【言语思维教学】徐德湖l文化：解读文本的重要视角——以“三味书屋”匾下画鹿为例

以下文章来源于言语思维 ，作者徐德湖

文化：解读文本的重要视角——以“三味书屋”匾下画鹿为例

文|徐德湖

汉民族的语言文字中，蕴藏着博大精深的灿烂文化，它表征着民族的思维方式、情感方式，是民族精神的物质存在。因而，文化就成为文本解读的重要视角。语文教学中要从语言文字运用中，发掘文化内涵，深刻理解文本蕴意，才能使学生更好地经受文化熏陶。

在《从百草园到三味书屋》文中，鲁迅回忆初见三味书屋书房时写道：“中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”“三味书屋”匾下缘何画鹿呢？

这还得从《诗经·小雅·鹿鸣》说起。这首诗描写了周初社会繁荣时期的贵族盛宴宾客、赏赐有功的场面，表达对宾客品德的赞美和宴乐嘉宾之情，进而成为奴隶主贵族朝会宴飨的乐曲。《诗序》说：“鹿鸣，宴群臣嘉宾也。”“鹿鸣”即《诗经·小雅·鹿鸣》，是贵族的宴会诗。后来，这首乐歌便在奴隶主贵族、封建官府宴席上流行开来。

到了唐代便有了“鹿鸣宴”。即乡举考试以后，州县长官宴请得中举子的宴会， 因在宴会上也歌《诗经·小雅·鹿鸣》，故名。《新唐书·选举志上》载“每岁仲冬……试已，长吏以乡饮酒礼会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗。”宋殿试文武两榜状元设宴，亦称鹿鸣宴。明清沿此，于乡试放榜次日，宴请考中的举人和内外帘官等，歌《鹿鸣》，作魁星舞，也称鹿鸣宴。鹿鸣宴上歌《鹿鸣》，赞美举子佳才，庆祝科举及第；作魁星舞，拟魁星菩萨独占鳌头之姿，预祝新科举人大魁天下，独占鳌头。

至此，《鹿鸣》之歌由用于奴隶主贵族、封建统治阶级宴乐嘉宾，演变为封建官府宴请举子专门宴会的主题歌。“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。如明清笔记小说《平山冷燕》（荻岸散人编撰）第十八回：“明日鹿鸣得意，上苑看花，天子定当刮目”，把科场得意称为鹿鸣得意。场屋一帆风顺，则称为鹿鸣侥幸，如明叶宪祖《碧莲秀符》第八出：“吾本章斌名姓，鹿鸣侥幸居先”。清《儒林外史》称科场亦有以鹿鸣指代者。封建社会还以“鹿鸣”喻文，“鹰扬”况武，如太平天国洪仁玕《干王洪宝制》：“况我真圣主文武同科，鹿鸣与鹰扬并重”。

综上而推之，画中之鹿，寓含对学子们“鹿鸣”得意、科举及第之期望，“鹿”“禄”谐音，科场得意，自然禄（鹿）在其中了；又鹿作伏状，“伏”“福”谐音，那么“肥大的梅花鹿伏在古树下”当寓意福禄得兼，鹿之肥大则预兆福禄满盈。匾下画鹿，含蓄地为莘莘学子提出了求学的目标和努力的方向，勉励他们勤奋攻读，学有所成，将来科场得意，仕途通达。若把匾、画及两旁对联合而索其意，则更易参悟。“三味书屋”之“三味”何谓 ? 寿镜吾之子寿洙邻在其所撰

《我也谈鲁迅先生的故事》中认为：“读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”，“三味”即读经、史、诸子百家之味。“三味书屋”匾额两旁的柱子上有一副对联：“至乐无声唯孝弟，太羹有味是诗书。”下联“太羹”是不掺任何调料做的羹，以喻一般人觉得枯燥无味的诗书之味；“太羹有味”，即要从无味中读出深味、至味。匾和联明确了学子们丰富的学习内容和至高的学习要求。

由此可见，三味书屋的匾、联、画蕴意一致，画为中心，因画题匾，以画作联，勉励学子，实在用心良苦。看似一幅简单的图画，着实蕴含着一种丰富的文化内涵。

徐德湖，江苏省中小学正高级教师，江苏省初中语文特级教师，江苏省教育科研先进个人，江苏省正高级职称专家评委，苏州市、昆山市两级初中语文名师工作室主持人。在《中学语文教学》《语文建设》《中学语文教学参考》等刊物发表论文80多篇，著有《语用教学的理论和实践》；在全国各地上公开课、做讲座100多场次；近几年主持江苏省教育规划研究结题2项，获苏州市基础教育成果特等奖，江苏省基础教育成果一等奖。

主持苏州、昆山两级初中语文工作室，把发展学生的言语思维作为语文课程的核心任务，积极运用语用学、语境学、语篇学、语体学、修辞学等学科理论，深入研究语文教材，力求透过显性的言语内容、言语形式、言语规律，发掘文本的思维路径、思维规律，引导学生习得和学得言语思维的方法、过程、规律和原理，不断丰富内部语言，优化言语图式，发展隐性的言语思维，努力实现语言建构与思维发展一体化，切实提高学生的语文核心素养。

转自：“咱们的语文课”微信公众号

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