《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋 本味》
伯牙鼓琴，锺（zhōng）子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流7。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
【注释】
1.志在太山：心中想到高山。
2.善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” “妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。
3.巍巍：高。
4.若 ：像……一样。
5.少选：一会儿，不久。
6志在流水：心里想到河流。
7汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。汤汤读shāng shāng，不能读成tāng tāng
【大意】
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
【共同品读】
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
【知识卡片】
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。
《书戴嵩画牛》 【宋】苏轼
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
【注释】
1.处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”
2.所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。
3.一轴：一幅。
4.锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。
常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。
5.拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。
6.力在角（jiǎo）：力量用在角上。
7.尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。
8掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”
9谬（miù）矣：错了。谬，错误，差错。
10.然之：认为牧童的话是对的。
11耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。
【大意】
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
【共同品读】
这篇文言文开篇第一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢。”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。
【知识卡片】
苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”，为“唐宋八大家”之一。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
《书戴嵩画牛》是苏轼所作的一篇散文，用简单的方式叙述一件事情，告诉我们做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
《学弈》 本文选自《孟子.告子上》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【注释】
1.弈：下棋。（围棋）
2.秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
3.使：让。
4.诲：教导。
5.惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
6.虽听之：虽然在听讲。
7.鸿鹄：指天鹅、大雁一类的鸟。
8.将至：将要到来。
9.虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
10.弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
11为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
12非然也：不是这样的。
【大意】
弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗？答：不是这样的。
【共同品读】
围棋在我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称一个高手为“当代弈秋”，即意味着他水平与国手相当。弈秋是当时闻名诸侯列国的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。弈秋教两个人学下围棋的事，告诉我们做事必须专心致志，绝不可以三心二意。
【知识卡片】
孟子，战国时著名的思想家，政治家，教育家，是继孔子以后的儒家大师，被尊为亚圣。后世将他与孔子合称为孔孟。孟子是孟子与他的弟子合著的。书中记载了孟子及其弟子的政治教育，哲学，伦理等思想观念和政治活动。宋代被列为四书之一。
弈秋是见于史籍记载的第一位棋手。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋是与孟子同时代的人，出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。
《两小儿辩日》 本文选自《列子.汤问》
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为当多知乎？”
【注释】
1.辩斗：辩论，争论。
2日中：正午。
3.车盖：如今雨伞,顶篷呈穹隆状,称为车盖
4.盂：圆者为盘，方者为盂。盂是一种装酒食的敞口器具。
5.为：是。
6.沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
7.探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
8.决：裁决，判断。
9.孰为汝知乎：谁说你智慧多呢？孰：谁。为，同“谓”，说。汝，你。知，同“智”，智慧。
【大意】
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
【共同品读】
本文是一篇寓言故事。古时候两个孩子凭自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，争执不下，就连孔子这样博学的人也无能为力。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。
【知识卡片】
《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。《列子》相传为战国时郑国人列御寇所写，其中保存了先秦时代许多优秀的寓言故事、民间故事。比如《愚公移山》
《夸父逐日》《杞人忧天》等，这些故事
转自：“第一语文”微信公众号
如有侵权，请联系本站删除！
