真题链接
阅读下面的材料,根据要求写作。（60分）
“摆烂”，指当感到事情难以往好的方向发展时，干脆不采取任何行动，“破罐子破摔”的一种现象。人生漫漫旅途，有平川有高山，有溪流有险滩，有丽日有风雨，有喜悦亦有哀伤，“摆烂”本质上来看，只是时代青年在“内卷”巨大压力下的一种自我嘲讽，一个发泄负面情绪的出口。
青年虽然口头上叫嚣着“摆烂”，实际上并未放弃努力，也没“躺平”，拼搏依旧是当代有为青年的本色。
以上论述有哪些启示意义？请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。
【写作指导】
审题立意
1.审读材料的内涵
第一段叙述了一种社会现象，当感到事情难以往好的方向发展时，干脆不采取任何行动，“破罐子破摔”的一种现象。”“摆烂”只是时代青年在“内卷”巨大压力下的一种自我嘲讽，一个发泄负面情绪的出口。注意“自我嘲讽”“情绪的出口”，某种角度上看，这种现象可以理解。
第二段青年虽然口头上叫嚣着“摆烂”，实际上并未放弃努力，也没“躺平”，拼搏依旧是当代有为青年的本色，明显否定了“摆烂”。整体分析材料可知，材料的内涵是在基于对“摆烂”现象以理解的基础上，肯定和支持青年应该要积极进取，面对困难和压力，要勇往直前。
2.确定立意的角度
以宣扬“奋进”的时代主旋律为主，同时点出“躺平”“摆烂”有其合理性，是一种自我调适，暂时“躺平”“摆烂”是为了后期的奋进蓄积能量，做到辩证分析。
3.议论要有针对性，针对“躺平”“摆烂”的现象，确定立意
“摆烂”须摒弃，青年当有为
“摆烂”只调侃，聚焦正能量
拒绝“摆烂”，跟命运“死磕”
大国正在崛起，青年岂可躺平
只有奋斗的精彩，没有躺平的人生
“躺平”后站起来，才是更帅的姿态
面对“躺平”青年说教不如换位思考
【例文引路】
摆烂还是奋斗？有为青年心中早有答案
（题目即核心话题，针对性强。以疑问入题，引人深思。）
①“不行就算了”“你说的都对”“那就这样吧”……摆烂文学近期在年轻人中广为流行，并频频登上热搜。有人说，这是一种面对生活无奈的心理自洽，也有人说，这是破罐子破摔的消极应付。摆烂还是奋斗？躺平还是拼搏？当代中国青年人的画像到底是什么样的？这个问题已经通过大量的事实检验，其实每个人心里都有答案。
②生而为人，总会有疲惫及不开心的时候，这是人之常情，但将偶尔视为常态，就有失偏颇，不利于青年自身成长。面对百年未有之大变局，“我是谁？为了谁？依靠谁？”是青年人未来向何处去的人生三问。（开篇由摆烂文学近期在年轻人中广为流行，并频频登上热搜一事引出当代中国青年何去何从的问题，直接针对话题进行分析。）
③“未来属于青年，希望寄予青年”。《新青年》发刊词写道：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎……青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”近日，国务院新闻办公室发布《新时代的中国青年》白皮书，这是我国首次专门就青年群体发布白皮书。白皮书以详实的数据和生动的事例，全面展现了当代青年的精神风貌。
④当代中国青年人是什么样子？他们是“清澈的爱，只为中国”的卫国戍边战士，他们是“扎根泥土、懂得人民”的乡村振兴干部，他们是“白衣执甲、逆风前行”的医护工作者……他们是新时代的新青年，有“功成不必在我，功成必定有我”的担当，有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的定力，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。（当代青年的品质一：有担当，有定力，有胸怀。）
⑤鲁迅先生称赞青年，“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。”心中有阳光，脚下有力量。李大钊在国内首倡马克思主义时是29岁，毛泽东出席中共一大时年仅28岁，嫦娥团队、神舟团队平均年龄33岁，北斗团队平均年龄35岁……“墨子”传信、“神舟”飞天、“北斗”组网、“嫦娥”探月、“天眼”巡空、“蛟龙”入海、“鲲龙”击水，“国之重器”的背后都离不开青年团队的智慧与力量。新时代的青年心怀“国之大者”，踔厉奋发、笃行不怠，他们是中国的未来。（当代青年的品质二：心怀“国之大者”，踔厉奋发、笃行不怠。）
⑥4月25日，新时代领路人视察中国人民大学时寄语，希望全国广大青年牢记党的教诲，立志民族复兴，不负韶华，不负时代，不负人民，在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩。
【素材准备】
1.奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上是幸福的人生。虽然来自外部的压力不容忽视，但与其嗟叹抱怨，不如奋起直追，有志青年大都会正视压力，用奋斗闯出自己的路。一代人有一代人的困难和挑战，没有谁的人生是一帆风顺的，动不动就被小困难打败，时不时受“丧文化"所左右，显然不是一个当代青年应有的气质。如果一遇到压力就喊“内卷”。一遇到控折就想“躺平”。我们又怎能改变人生呢?
2.躺平得了初一，躺平不了十五。工作生活，尽管困难重重，但还得困中求变、难中求进。幸福是奋斗出来的，只有靠灵巧的大脑和勤劳的双手，才能改变困境，过上好日子。看看身边，努力上进的比比皆是，青年人的奋发有为更让人肃然起敬。
3.“丧”“佛系”“躺平”并不意味着年轻人放弃自我，更多的是他们纾解焦虑的一种途径。放开视野，“躺平”其实也是一种调侃，是一种正常的情绪宣泄。正如国外有一批年轻人曾被贴上“垮掉的一代”的标签，但事实证明，那个年代、那些人并未垮掉，恰恰是对生命、对梦想进行了一次轰轰烈烈叛逆的尝试，推动着社会继续前进。一代代人在经历过一个阶段的迷惘探索后，最后还是回到积极向上的生活轨道上。从这个角度讲，“躺平”亦不过是这一段经历的注脚吧。
4.其实，我们相信绝大多数赶“躺平”时髦的年轻人只是过过嘴瘾，他们在生活中是不敢真的躺平的。身为普通人，也最难“躺平”。我们要有一份能够养家糊口的工作，而职场的大多数境遇是不进则退的，奋力是逆水行舟时原地踏步的基本功。我们都要结婚生子，自己躺了，我们能要求孩子在起跑线上也躺了吗？还有父母，我们常常对他们报喜不报忧，不就是想让他们放心、觉得我们在外漂泊得还不错吗？如果我们仅仅是个自然人，自己做自己的主，躺就躺了，问题是老马在一百几十年前就说了：人的本质是一切社会关系的总和。
对标教材：
必修上第六单元
议论要有针对性
【教材回顾】
《师说》《反对党八股》《劝学》《拿来主义》的论证都极具针对性，它们具体针对什么问题展开了议论？
《师说》：针对当时士大夫“耻学于师”的风气，论述师道的内涵，具体体现：问题的针对性——今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；技巧的针对性——①对比论证古／今，巫医乐师百工／士大夫，②引用论证“三人行，则必有我师”，③句读变化“嗟乎！师道之不传也久矣！”；读者的针对性——李蟠天下读书人(“士大夫之族”)。
《反对党八股》：针对当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。《劝学》：针对普遍存在的人们对学习的意义认识不足的现象。
《拿来主义》：有感于《大晚报》的报道中“发扬国光”的“送去主义”。
论证思路
把问题说清楚，就离不开清晰的论证思路，我们看一下常规的论证思路有哪些——
《劝学》：开篇提出“学不可以已”的观点，然后强调学习的意义，学习的方法与作用，接着从三个层次论证怎样学习。
《反对党八股》：摆现象—论危害—挖根源—提方法，提出问题—分析问题—解决问题。
《拿来主义》：“闭关”不行—“送去”不行—“送来”不行—只能拿来，即否定1—否定2—否定3—肯定。
解读什么是“议论的针对性”
所谓“针对性”——
1.针对现实生活中的某个问题，发表自己的观点、看法。即学习提炼观点，表明看法，亦即学会提出论点，做到论点正确、集中、深刻。
2.有读者意识，提出的观点要能让读者理解、接受。
怎样使议论具有针对性
1.广举事例，挖掘意义
典例：邓小平同志说过，是改革开放使“中国真正活跃起来”。40年风雷激荡，最深刻的变化在于人，最强大的动力依靠人。小岗村“大包干”、汉正街“个体户”、果作屯“村民自治”敢为天下先为历史铭记；袁隆平一生执着“超级稻”，南仁东为“天眼”奉献毕生，见证创新报国的赤胆忠心……激扬改革开放精神，是为个人进步赋能、为国家发展蓄力的最好途径。朝气蓬勃的新时代、宏图待书的新画卷，为梦想
准备好了广阔舞台。
(李斌《让改革开放精神标识更鲜明》)
【点评】
这段文字是针对改革开放40几年的伟大意义这个问题发表议论的，文段列举了一系列事实，从正面角度阐述了改革开放精神的重大意义，具有很强的针对性。
2.笔锋犀利，说理透辟
典例：更值得警惕的是，形式主义本身还有利可图、有机可乘。细数形式主义的种种表现，都有一个共同特点，“无实事求是之意，有哗众取宠之心”，专做那些看着漂亮、影响力大、能给领导留下印象的事。在这种风气侵蚀下，搞形式成了彰显“积极作为”的一条捷径，“会干的不如会吹的”更成了一种潜规则，“干老实事，说老实话”的人反而吃亏，这无疑是恶劣的负面示范效应。
(张砥《警惕“泛化问责”背后的形式主义》)
【点评】
本段文字针对社会上一些人习惯大搞形式主义的问题，引用了毛泽东《改造我们的学习》中的句子，还引用了“会干的不如会吹的”这样的俗语，说理透彻形象，从而让人们认识到了形式主义的危害，议论有针对性。
3.引用名言，佐证观点
典例：历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下功夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”
(马南邨《不要秘诀的秘诀》)
【点评】
作者引用了明代学者吴梦祥的话，是为了证明自己的观点，解决读书做学问是否应该有秘诀这个问题。这段话中的“皆须专心致志”说明读书做学问应有的正确态度，它说明读书做学问要想获得成功，就要痛下苦功，没有什么捷径可走。可见，这个名句正是针对读书做学问是否应该有秘诀所设，具有很强的针对性。
4.对比论证，全面深刻
典例：不如安静下来，听一听内心的呢喃——那些蛰伏在角落里的声音，或许才是灵魂的梵音，让你看淡很多悲伤，给予你更从容的力量。
如果你斤斤计较于一时的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于怀于外在的成败，那么你离内心会愈来愈远；如果你甘于低头盲目追求当下，那么你会错过更多。春花秋月何时了。吟诗作赋，对酒当歌，谁不希望沉浸在诗意般的人生里？可是，执着的追求过后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”在低头盲目求索时，怎不抬头望一眼？望一眼辽阔的国土，天下的子民——那些生命中无法忘怀之轻，究竟辛酸了多少人的眼泪！
(《做自己必须敢于正视》)
【点评】
对于如何做真正的自己这个问题，第一段先从正面说理，告诉读者怎样做才是敢于正视自己；第二段从反面说理，列举了不敢于正视自己的许多表现。正反对比说理，全面深刻，对问题更具有针对性。
【技法指导】
议论文是针对某个问题或某种现象进行有针对性的分析评论、辩驳析理和逻辑推演。议论文如果没有鲜明的针对性，就会陷入随意散漫、泛泛而谈的状态，会缺乏犀利的力量和深刻性，就难以引起读者的共鸣。那么，写作议论文，怎样才能有针对性呢？
一、针对现实问题发声
南朝时期的刘勰在《文心雕龙》中指出“凡说之枢要，必使时利而义贞”，就是指说理的关键在于要有利于时政而又意义正当。学生写议论文，也需要刘勰所说的“时利而义贞”，也就是要有正确的现实针对性。议论文要有情怀、有温度。这体现为对现实问题发声，针砭时弊、痛斥丑陋、路见不平、振臂一呼、为大义公道摇旗呐喊、为国家命运出谋划策……所谓“家事国事天下事，事事关心”是也。学生虽身在学校，也要心系天下，要关注时事和社会热点问题，保持对生活的热忱和敏感，从身边的小事发现问题、提炼话题、深入探讨。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，一篇好的论述文总是有其现实针对性。
问题有现实意义，才有价值，也就是要有正确的现实针对性。
古人的名作《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》看似都在议论秦并六国的历史，其实都是从各自角度影射当时的现实问题。贾谊身为儒生，在《过秦论》中有“仁义不施而攻守之势异也”，提出要以此作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴。杜牧在《阿房宫赋》中铺排宫中生活的极度奢靡，针对的是唐朝统治者的骄奢淫逸、贪图享乐。苏洵创作《六国论》，则是针对宋王朝对辽和西夏的政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训。这些文章既体现了文人对社会弊病强烈的痛责，更是他们对民族国家深沉的热爱。
议论文要有情怀、有温度。这体现为对现实问题发声，针砭时弊、痛斥丑陋、路见不平、振臂一呼、为大义公道摇旗呐喊、为国家命运出谋划策……所谓“家事国事天下事，事事关心”是也。学生虽身在学校，也要心系天下，要关注时事和社会热点问题，保持对生活的热忱和敏感，从身边的小事发现问题、提炼话题、深入探讨。
例如，学过了《失街亭》，我们如果评评这件事，会提出许多不同的看法：马谡当斩，我们不要像马谡那样犯骄傲的错误；马谡是好样的，他犯了错误，不脱逃，不推诿，勇于承担责任；诸葛亮难辞其咎，战斗失败主要是他用人不当造成的；诸葛亮值得学习，他能依法办事，不徇私情。如果认为在当前出了事就推脱责任的问题严重，就可谈马谡如何敢于承担责任；如果认为在当前有些干部徇私舞弊、贪赃枉法的问题严重，就可赞扬诸葛亮不徇私情。关注争论性的问题，有感而发，文章才有教育意义。
二、针对现实现象，努力出新
议论文是我们参与生活的一种方式，所以在写作时，针对某种现实现象发表看法，既要有较强的针对性，又要敢于出新，不人云亦云。
在一篇题为“我也说说考试”的文章中，有这样一段文字：在社会舆论声讨应试教育的一派热潮中，我们紧张的期末复习考试阶段又来到了。这几天，同学们几乎是见面就互相诉苦、痛骂考试，学习完全是在一种不想干、又不得不干的被动情绪下进行的。其实，我们可以对此社会现象，有针对性又有新鲜感地提出不同的认识：考试无论是对个人还是对国家，都是件挺好的事情。考试是给人以压力，可有点压力不是好事吗？我们本来懒得学习，经考试一压，都乖乖地去学了。数年后看看自己在学习中得到的东西，说不定还会感激考试呢！“文化大革命”时就是因为没有考试，才使得许多真正优秀的学子不能上大学深造呢。
三、针对问题深挖根源
发议论要对现实生活中的具体问题进行透彻研讨，还要熟谙攻破论述的难点，挖掘错综复杂的社会现象背后的本质，如文化源流、道德、人性、信仰、法律等。这也就是刘勰所说的“原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，究于无形，钻坚求通，钩深取极”。只有辨明根本，才能有的放矢，才能有针对性地解决问题。如果文章分析问题停留在就事论事、证明推导的层面，论述就不痛不痒，缺乏切中时弊的痛快和当头棒喝的警醒。
如北京市高考作文题《老腔何以令人震撼》的一篇考场作文的句子：“遥远从春秋和秦汉中走来的祖先们，千年前便是这样的呼喊；我们身后，一代代黄土地上的黄皮肤，还要在这样的呼喊中走下去。于是，老腔以其最真挚浓烈的情感，唤回了我们几要丢失的生命成色——农业的、土地的成色。
在久久的震撼中，我们的人生得以丰富完整，我们将自己投入大历史观的川流中，觅得内心的声音。”
作者认为老腔令人震撼，不仅在于它散发着自然的原始野性，蕴藉着关中的文化气韵，更在于它传承了华夏的历史血脉与民族性格，文章论述逐层深入，说理透彻，见解不凡。这就是逻辑思维中由结果到原因、由现象到本质、由特殊到一般、由自身到家国的推演过程，也就是深入分析。
四、针对观点展开论证
学生的议论文习作常出现论述散漫游离、针对性不强的毛病。为了将道理阐述得深邃通达，避免写得支离破碎，要做到思想和道理统一、文辞和思想统一，也就是所谓的“义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙，辞共心密”。
为了使论证与观点密切结合，写作时可有意识地将论据和观点的关键词对应。在题为《论青年精神》的文章里，作者这样阐述“青年精神”的意义：“青年精神，使得青年懂得为己之时代的国家作贡献。是辛亥革命中不惧牺牲之青年精神，奏起推翻专制统治的号角；是新文化运动中敢于批判之青年精神，发出厘清传统文化之火光；是抗日战争中捍卫中华尊严之青年精神，使得江南塞北的青年不做亡国奴，坚持抗战到底……”
作者紧扣观点中的“已之时代”和“作贡献”，用辛亥革命、新文化运动、抗日战争三个论据加以证明，分别抓住三个时代青年精神的特点“不惧牺牲“敢于批判"和“捍卫中华尊严”"，进行逐一对应的论述，使得论证有针对性，集中而锐利。
五、针对特定读者论述
叶圣陶在《国文百八课》中说：“凡是文章都以读者为对象，都有读者的预想。”这就是“写给谁看”的问题。学生要针对隐含读者的特点而写作，用读者乐意接受的方式说理。这样文章对社会问题的分析和解决才易于被读者接受。
如果读者的观点和自己相似，写作时要全面深入阐述持论的理由，使读者对问题的认识更加清楚明白。对于与自己观点相反的读者，要具体详尽地分析原因，剖析错误观点的根源，揭批其危害。如果不明确读者的态度，则要推测其含糊或犹豫的原因，尽可能争取这部分读者的支持。
2020年全国高考语文Ⅱ卷的作文题要求“‘世界青年与社会发展论坛’邀请你作为中国青年代表参会，发表以‘携手同一世界，青年共创未来’为主题的中文演讲”，说明演讲的听者是世界青年。全国Ⅲ卷的作文题要求“毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是‘如何为自己画好像’，与他们分享自己的感悟与思考”，说明书信的阅读者是高一新生。因此，我们要合理想象未来读者的身份、立场和爱好、特点，选择他们更愿意接受的形式进行表达。
选择写作对象的同时，还要预想读者对文章抱有的阅读期待，分析他们的已知内容和未知重点，据此在论证方式、论据选择、语言措辞等方面进行有针对性的调整，使读者乐于接受，也使论述更有说服力。
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