2024高考启程：
文言文专训——双文本阅读4
七、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
衰公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而客贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”
子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”
一《孔子家语·贤君）
文本二：
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。”
齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。”
伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞年左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。”
——《说苑·君道）
106．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽A有B尧C舜D之E明F而G股H肱I不J备K则L主M恩N不O流P化Q泽R不S行
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。
B．“灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。
C．“则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。
D．“法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。
B．孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者一一鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。
C．尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。
D．伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者进以显荣，罢者退而劳力。
（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。
14．请结合两则文本谈谈你对为君治国之道的认识。
【答案】
10、FKP句意：即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。
“尧舜之明”做“有”的宾语，其后断句；
“股肱”作主语，“不备”作谓语，主谓结构单独成句，“不备”后断句；
“主恩”作主语，“不流”作谓语，主谓结构单独成句，“不流”后断句；
11．B
B.“‘爱’字意思相同”错误，含义不用。“灵公爱而任之”中的“爱”是“喜爱”，“百姓皆以王为爱也”中的“爱”是“吝啬、吝惜”，所以两者意思不同。句意：卫灵公喜欢任用他。/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。
C.连词，表示承接；连词，表示修饰，不译。句意：就必定出来帮助治理。/提着刀站起来。
D.依照，依法办事；趁机。句意：法令简单百姓就容易依法办事。/不如趁此好好对待他。
12．C“‘无为’即无所作为”错误。“无为”并不是“无所作为”而是“不妄作为”。是道家的治国理念，遵循自然之理，顺应自然的运行。老子说：“道常无为而无不为”。
13．（1）有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。
（2）越过别国而把远地当作边邑，您知道那是很难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
14．①要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。
②要无为而治，顺其自然，减少对百姓的限制与束缚。
③要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。
参考译文
文本一：
鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”哀公问：“他处理事情怎样呢？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，卫灵公喜欢任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史鰌，因为道不能实行而离开卫国，卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鰭回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？”
子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？”孔子说：“我还不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你认为自己努力成为贤人的人贤能呢？还是能举荐贤能的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙的推荐使管仲显达，子皮的推荐使子产显达，但从来没有听说管仲和子产推荐比自己贤能的人从而让他们显达。”
文本二：
晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。”
齐宣王对尹文说：“当一个国家的君主，应该怎样做呢？”尹文回答说：“当一个国家的君主，应该顺其自然，减少对百姓的限制和约束，并且能够宽容对待民众。政令少了百姓就容易遵从，法令简单百姓就容易依法办事，因此百姓就不会因触犯政令和法令而犯罪。最高的境界能宽容忍让民众，高尚的品德能够容纳天下，圣人虽然少有作为，却能把天下治理得井井有条。”
伊尹说：“君王得到贤能之士来辅佐自己，这样之后天下才能太平安定。即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，致力于求得贤才。设立辅佐大臣来辅佐自己，任用才智杰出的人来管理百官。要使他们爵位尊崇，让他们俸禄优厚。有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。因此君无忧患，下无邪恶。百官能理事，臣下乐于尽职，那么主上恩德惠及百姓，润泽万物。以前虞舜身边有大禹、皋陶这样的贤臣，所以不下朝堂而天下大治，这就是重用贤能的效果啊！”
八、阅读下面的文言文，完成10～13题。
材料一：
初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。”及善长罢，帝欲以杨宪为相。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫相者，持心如水，以义理为权衡，而已无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”帝曰吾之相诚无逾先生基曰臣疾恶太甚又基曰臣嫉恶太甚又不耐繁剧为之且孤上恩天下何患无才惟明主悉心求之 目前诸人，诚未见其可也。”
（节选自《明史•刘基传》，有删改）
材料二：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也：清廉洁直。视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，有鲲鹏之志，而不耻下问，愧不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，谁可为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
（节选自《吕氏春秋·贵公/去私》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．帝曰/吾之相诚/无逾先生/基曰/臣疾恶太甚/又不耐繁剧/为之且孤上恩/天下何患无才/惟明主悉心求之/
B．帝曰/吾之相诚/无逾先生/基曰/臣疾恶太甚/又不耐繁剧为之/且孤上恩/天下何患无才/惟明主悉心求之/
C．帝曰/吾之相/诚无逾先生/基曰/臣疾恶太甚/又不耐繁剧/为之且孤上恩/天下何患无才/惟明主悉心求之/
D．帝曰/吾之相/诚无逾先生/基曰/臣疾恶太甚/又不耐繁剧为之/且孤上恩/天下何患无才/惟明主悉心求之/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“吾行相君矣”与“感吾生之行休”（《归去来兮辞》）两句中的“行”字含义相同。
B．“此褊浅殆甚于宪”与“殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”字含义不同。
C．“寡人将谁属国”与“时维九月，序属三秋”（《滕王阁序》）两句中的“属”字含义不同。
D．“其谁可为之”与“奚以之九万里而南为”（《逍遥游》）两句中的“为”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．刘基一心为公，不徇私情。他与李善长有怨，却能给予其公正的评价；与杨宪交好，也能理性评论其才器；对自己，也能直言己短。
B．管仲用心荐人，克己奉不因与鲍叔牙交好而举荐他，能够客观地评价隰朋的才能，并于临终前向桓公极力举荐隰朋为相。
C．祁黄羊不顾个人恩怨，唯贤是举。解狐虽是他的仇人，但他认为解狐有才能，所以就不顾及自己的仇怨，仍举荐他担任南阳令。
D．祁黄羊大公无私，以国家为重。祁午是他的儿子，但他认为祁午适合担任军尉，所以就不考虑由此可能产生的误解，仍推举他做军尉。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）隰朋之为人也，有鲲鹏之志，而不耻下问，愧不若黄帝，而哀不己若者。
（2）善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。
【答案】
10．（3分）C
11．（3分）B
12．（3分）B
13．（10分）（1）隰朋的为人，有高远的志向，而且不把向不如自己的人请教当作可耻的事，他为赶不上黄帝而感到惭愧，同时又同情那些不如自己的人。（关键词句：耻、愧、不己若。关键词句各1分，语句顺畅2分）
（2）祁黄羊的话说得太好了！他举荐贤才，对外不避开自己的仇人，对内不排除自己的儿子。祁黄羊可以称得上是公正无私了。（关键词句：善哉，祁黄羊之论也；举；仇。关键词句各1分，语句顺畅2分）
参考译文
材料一：
以前，明太祖因为某事责怪丞相李善长，刘基说：“善长是有功勋的老臣子，能协调各位将领。”太祖说：“他以前有几次要害君，君却为他说好话。我想以君做丞相。”刘基磕头作礼后说：“立相这件事就像更换房柱，必须有大木头。”等后来李善长被罢相，太祖想让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的才干，但没有丞相的气度。为相的人，处事的态度要像水一样，要以义理来权衡，而私心不参与其中，但杨宪不是这样的。”皇帝又问汪广洋如何，刘基说：“这个人大概比杨宪还要偏颇浅薄。”太祖于是说道：“我要选的丞相，确实没有人能超越你，你不要推辞我了。”刘基谢绝说：“我没有那种处理繁杂事务的耐心，皇上不用担心世间没有人才，但这几个人确实不适合担任丞相之职。”
材料二：
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您的病，非常严重了，百姓都不忌讳说您的生死了，我将把国家托付给谁呢？”管仲恭敬地答应了，说：“您打算让谁担任相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙行吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好。鲍叔牙为人清正廉洁，刚直不阿。看到不如自己的人，便不和人家亲近；一旦听到别人的过失，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋大概可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，追慕贤达的人，劝勉后进之辈，以自己赶不上黄帝为羞愧，怜惜赶不上自己的人。他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，不需要了解的就不去过问；他对于人，无关大节的，就装作没看见。不得已的话，那么隰朋还行吧。”
晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的仇人是谁。”平公说：“好！”就任用了解狐。都城的人都称赞任命解狐好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”祁黄羊答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您是问谁适合，不是问我的儿子是谁。”平公说：“好！”就又任用了祁午，都城的人又一致称赞任命祁午好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！他推荐外面的人，不感情用事排除自己的仇人，荐举自家的人，不怕嫌疑避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
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