一篇作文是否扣题，一个决定性因素是：能否始终如一地围绕题目材料所规定的概念来展开写作思路。
具体说，就是围绕着题目材料所给定的概念范围写作。但很多时候，写作的过程是发散的，难免发生“缓慢跑偏”的现象：一开始还能紧密围绕概念进行切题的论述，但随着写作思路的延申，逐步拓宽认识，导致渐渐偏离初始所确立的概念。
如何在写作思路延展的过程中“不忘初心”？我们来看一个作文案例。
【试题回放】
“真即是美，美即是真。”（济慈）
兴于诗，立于礼，成于乐。（孔子）
社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。（马克思）
美育是一种最重要、最基础的人生观教育。（蔡元培）
上面的材料引发你怎样的思考？要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。不少于800字。
【试题分析】
这道作文题以四句名言作为材料，围绕着“美”这一话题展开。因此材料已经规定了一个非常明确概念：“美”。
这个概念可以细化拆解为：“善良，美好，艺术，追求美的心态，自然和谐，欣赏美的眼光……”我们会发现，这些拆解都与“美”密切相关，是这个概念的内涵的具体划分，或者是概念的延申拓展。因此，这道作文题无论怎样拆解中心概念，怎样拓展延申材料中心词，都不能偏离“美”这个基础概念。
【作文病例】
追求三美天下大同
早在圣人辈出的轴心时代，真善美就被儒家礼教所宣传，深深根植于中华优秀传统文化之中，以道德标杆为衡量点出发的美誉，也是我们所要倡导的。
于个人，我们要有以社会主义核心价值观为基准的审美之美，也要有以己心为出发的善良之美。
在如今追求青春潮流的偶像时代，人们的审美将所谓的美貌置于良好的品质之上看脸的时代，则成了悲哀的时代。前有一人吸毒，粉丝为其辩护，甚至仍将其追捧，崇拜。美名曰：“人皆有过。”但道德污点尚在，社会影响之大，可能“恕”否？后有疫情期间明星卖口罩或欺诈罪，连最基本的道德认知都缺乏的“花瓶偶像”，还能因为美颜而受法律宽恕吗？
我们要看到道德之花绽放的美丽。疫情期间一线抗疫人员自愿减去长发，以及长时间戴着口罩脸上的深深勒痕，但面向镜头仍然笑着说：“不累。”那一刻我们都看到了他们的美，从内而外的美丽。
孔子曰：“见不善如探汤。”看到不好的事要如伸手探汤一样反省警惕，但更要深深的将善良刻在心中。
而广东的小悦悦事件，一个小女孩被车撞倒在地上，后18个路人经过，无一动容，无一敢去救，直到第19个拾荒老人陈贤妹经过，才将其救起，但小悦悦早已离开人世。
这18个人的冷漠深深的刺痛了国人的内心，如同如今老人摔倒要不要扶一样的社会道德悲哀，我们又有以己推人的善良，去理解，去救助。又有如同“彭宇案”中“彭宇”扶老人被讹钱后，他仍说“”再看到老人我还是会去扶”的坚定。
于社会，国家，我们要有真实之美。
加缪在《鼠疫》中说道：“奥兰城的灾难是鼠疫，而谎言是人类最大的灾难。”我们看到中国在抗疫大战中，用诚实抵抗，用真实来抚慰人心，公开透明的感染人数，死亡人数是开成不公的却也展现了自信无畏的心态，每个人的真诚配合疫情工作，公开行踪，也是为了抗疫助力胜利。
反观独王特权干部，以个性张扬欺上骗下，危害社会，受人所不耻，我们要让真实之美在青天白日下绽放，追求三美，与个人，与国家。共美，则天下大同，复兴大计可计也。
【问题诊断】
这篇作文的问题是什么？我们先对这位同学的思路进行复盘分析：这篇作文的基本思路是从两方面展开：1、个人角度：审美之美，善良之美；2、国家角度：真实之美。这个思路有问题吗？如果从前面对试题特点的分析来看，应该是扣紧题目材料的中心概念的。
但综观全文，我们会发现这篇作文的例证虽然很丰富，却有一个集中的提升点，就是“美”的定义有偏差。本文的前半截尚且能围绕初始的构思展开，从“美”拓展，但到了后半截，已经将“美”泛化“提炼”为“树立正确价值观”，“追求美”属于树立正确价值观的一个具体方面，但是这二者却属于不同级别的概念。所以，这篇作文的后半截已经跑偏了。
【升格策略】
用“美”这个中心概念对全文的写作思路和具体材料作限定，让写作路径始终保持在中心概念的轨道上。比如，文中的例证，加缪的《鼠疫》要联系到“美”，应该表述为：人们内心对生命对幸福的朴实的追求是一种美。
将这个语段升格如下：
加缪在《鼠疫》中说道:奥兰域的灾难是鼠度,而谎言是人类最大的灾难。我们看到中国在抗疫大战中用“诚实"抵抗，以真实抚慰人心。公开透明的感染人数死亡人数,是开诚布公的,却也展现了自信无畏的心态。每个人的真诚配合疫情工作展开，为战疫助力。人们内心对生命对幸福的朴实的追求是一种美。这是对生命的尊重，对真实的追求，不需要用谎言掩盖真相，而是坦坦荡荡的直面现实境况。也是一种自信之姿，人性中闪亮的美。
如上例，这篇作文其余部分，从分论点到具体的例证分析也要始终如一地按照这个思路展开。
【优卷展示】
美育是一种刚需
蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。
加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。
加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。
“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。
【优卷解析】
这篇作文在围绕核心概念写作上，可谓典范的佳作。
开篇从一个名言，一个例证入手，围绕对“美”的认知展开。然后在第一段末尾提出中心论点：“唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。”
接下来的两个语段都用醒目的分论点引路：“加强美育培养是个人之福。”“加强美育培养是国家之福。”这两句话都包含了“美育”这个中心词，用这两个分论点确保了文章的主体结构始终如一地在“分析美，解释美，拓展美”这一轨道上运行。
而对例证的分析也始终对准“美育”这一中心点，例如在分析《兰亭集序》和秦腔梆子这两个例证时，作者写道：“美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。”作者从直接扣题的角度，围绕“美是什么”展开论证，从侧面扣题的角度围绕“污”文化展开，污，就是美的反面，这就达到了既拓展概念又泛化跑偏。
转自：“余航老师谈语文”微信公众号
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