列奥•洛文塔尔：划定了传播学科版图中批判学派与经验学派的二元对立格局

生平经历

列奥•洛文塔尔1900年11月3日出生于法兰克福一个犹太人家庭。他的父亲是一名中产阶级医生，后来成为机械唯物主义的追随者和坚定的科学力量的信仰者，鼓励少年洛文塔尔研习哲学。在第一次世界大战最后的几个月间，洛文塔尔应征入伍，在法兰克福附近服役，战争结束后在法兰克福、吉森和海德堡开始了大学生活。他说自己没有固定目标，除了医学什么都学。1918年，洛文塔尔和弗朗茨•诺依曼在法兰克福建立了社会主义学生团体，20世纪20年代在海德堡也曾把信仰社会主义和犹太复国主义的学生组织起来。1923年洛文塔尔以论文《弗朗茨•冯•巴特尔的社会哲学：宗教哲学难题一例》获得博士学位。从1926年起，他和阿多诺一起竞争柯奈留斯主持的授课资格答辩的机会，在此期间他是一所中学的老师，在社会民主党人民剧院担任助手。作为法兰克福社会研究所的奖学金获得者，彼时洛文塔尔与研究所建立了良好关系。虽然最后他和阿多诺谁也没有得到授课资格认可，但是他申请授课资格的论文《爱尔维修的哲学》得以完成。1930年，洛文塔尔正式成为社会研究所的助理研究员。随着希特勒的上台，研究所的生存环境日益恶劣，1934年他随研究所流亡到美国，拉扎斯菲尔德主持的应用社会研究局给他提供了研究秘书和助手，洛文塔尔开始按其要求把注意力转向大众艺术的更直接的样式。1941年研究所离开纽约，但是洛文塔尔继续留下与拉扎斯菲尔德的广播研究办公室紧密合作。洛文塔尔于1942年至1943年间写成的《大众偶像的胜利》（最初的版本名为《流行杂志中的传记》）包含在拉扎斯菲尔德主持的广播项目研究成果中，由拉扎斯菲尔德和弗兰克•斯坦顿 （Frank Stanton）编辑。

主要理论（方法）贡献

洛文塔尔对传播学建制最突出的影响是划定了学科版图中批判学派与经验学派的二元对立格局。1984年，洛文塔尔发表了一系列标题为《传播哲学论稿》的文章，勾勒了传播研究领域的景观，被汉诺•哈特称为“关于批判传播研究的一篇极其卓越的宣言”。如汉诺•哈特所言，洛文塔尔的作品是传播领域知识史的一部分，为传播和通俗文学在社会中的本质和功能作用问题提供了有意义的理论和分析。洛文塔尔是美国传播研究圈子里批判理论领域最引人注目的代表，哈特认为他比一些德国同事更懂得如何弥合美国媒介与社会研究领域的社会科学分析的方法论要求和研究文化或文化生产的性质必需的历史维度这两种研究路径的分歧。洛文塔尔把经验主义“寻求事实”的癖好看做“盲点”，这表明了他对美国实证研究的态度。对于经验研究所披的“客观”和“科学”的外衣，洛文塔尔也看得很清楚，他认为市场研究只是“行政研究”，受到行政机构的支持，而批判研究恰恰是作为其对立面而存在，要揭示潜藏在文化现象背后的社会功能和心理功能，这才是真正的传播研究。由于“经验研究总是忽视研究现象所处的历史语境”，洛文塔尔期望批判传播研究能够超越对媒介活动所处的显而易见的社会环境的描绘和分析。甘峰指出，洛文塔尔在1947年即第一次系统规划了批判传播研究的蓝图，他把被经验主义传统所定义的大众传播效果问题置于文化价值的问题之中，在社会历史和文化政治的框架中，从价值与意义的角度对大众传播领域进行探讨，这就是利奥•博加特（Leo Bogart）所谓的洛文塔尔在社会科学中坚持的人文主义取

向。与研究所其他批判理论家不同的是，洛文塔尔对经验研究采取的是批判吸收的策略，这种融合的思路无疑为后来文化研究的繁荣以及跨学科的文艺传播研究的出现奠定了基础

相关著作

《文学、通俗文化和社会》

转自：“新传记忆面包”微信公众号

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