线上生活牺牲或取代了线下生活
“线上生活牺牲或取代了线下生活”，我们可以轻而易举地得出这一结论（相关具体信息参见：Boase & Wellman, 2006; Rainie & Wellman, 2012; Tufekei, 2010, 2012; andWang & Wellman, 2010）。然而，已有研究所描绘的人们使用数字传播技术的方式，却与上述结论完全不同。当然，一些孤独的人容易被互联网吸引（Amichai-Hamburger & Ben-Artzi, 2003），有些人沉浸在网络连接中，以致他们的正常生活受到影响（LaRose, Eastin & Gregg, 2001; Morgan & Cotten, 2003）。然而，这些都不是常态。
大多数人利用线上连接来建立和加强面对面的互动和社区生活，并为其提供新的维度。他们的线上好友是从线下联系人中遴选出来的，并同时使用中介化的和面对面的手段来维持所有关系。正如我们将在第六章中深入探讨的那样，群体和关系同时存在于线上和线下的空间中，这种现象是很常见的（Ellison et al., 2009; Hampton et al., 2011; Haythornthwaite & Kendall, 2010; Rainie & Wellman, 2012）。在线活动能够满足人们多方面的需求、期待和欲望，是人们生活体验的一部分而不是孤立的（Baym, 1995, 2000, 2010; Jurgenson, 2012a, 2012c; Katz, Haas, & Gurevitch, 1997; Kayany, Wotring, & Forrest, 1996; Walther, 1996, 1997）。
以技术为中介的人类生活
以技术为中介的人类生活通常是线上生活和线下生活的混合，而非作为相互独立的单元来体验（Baym 2010; Beer, 2008; Cerulo & Ruane, 1998; Floridi, 2007; Jurgenson, 2012c; Kendall, 2010）。我们不太会将生活分成线上的和线下的，或者分为数字的或面对面的体验。社交媒体理论家纳森·尤金森（Nathan Jurgenson, 2012c）把这种分离称作数字二元论（digital dualism），正如他和其他的思想家所指出的那样，这实际上是将事实上融为一体的体验进行了人为的和不必要的分离。虽然线上和线下世界的本质和特征肯定是不同的，例如，在物理空间中给予别人或从别人那里接受的微笑与在线遇到的表情不完全相同，但是两个世界中的体验也不是完全相反的。它们只是生活体验的不同方面，彼此交织在一起，在某种意义上凝结成为我们的现实——我们的生活。
人们一开始使用新的技术设备或平台时，总会经历种种不顺；但随着时间的推移，操作就会变得越来越容易；就像这个过程一样，数字技术会逐渐被整合到生活在高科技社区和社会中的人们的日常生活中。这一过程通常十分顺利，以至于人们会忘记或忽略作为体验中介的技术，而仅仅关注体验本身（参见Floridi, 2007; Rainie, 2006; Thomas, 2006）。在此过程中，他们逐渐适应了那些成为他们日常生活一部分的新技术，并习惯了技术影响和增强他们生活的方式（Jurgenson, 2012c）。
认为线上和线下是完全独立的领域或者搞数字二元论也忽视或降低了二者之间高度的相互渗透。“这是因为社交媒体增强了我们的线下生活（而不是取代他们），研究表明，Facebook用户有更多的线下联系、公民参与等，”尤金森认为，“线上和线下不是相互孤立的领域，因此，他们不是零和的。”（Jurgenson, 2012c）事实上，线下活动能够激发线上内容和表达；现在，许多人花大量时间和精力考虑如何在线记录他们的线下生活（Jurgenson, 2012a; Ess, 2011）。此外，面对面的互动并不总是天生满足或适合于每一项任务的（Calhoun, 1986）。通过互联网获取和共享信息、资源和某些类型的支持有时比线下完成这些任务更有效率。
互联网时代的线上与线下
那些沉浸在互联网和数字媒体使用中的人们会认为线上和线下世界无缝融合。青年可能正在迎来一个线上与线下、真实与虚拟之间的区别即使没有消失也变得模糊不清的时代。信息技术专业人士查尔斯·格兰瑟姆（Charles Grantham）观察到，年轻技术用户的世界正在融为一体，“在他们不同的生活领域里划定边界是没有用的。”（Rainie, 2006; see also Baym, 2000, 2010; Cerulo & Ruane, 1998; Ess, 2011; Ito et al., 2010; Thomas, 2006; Wilson & Atkinson, 2005）
数字环境与物质世界充分交融，人们甚至不需要上网就能感受到这种影响。即使人们在自然中享受安静的、无科技的一天，他们的生活仍然会受到互联网和数字媒体使用的影响。他们可能会拍摄照片来记录此刻的生活，并随后将它在社交媒体上分享；与此同时，他们已经开始在大脑中打草稿，想出一段话来描述这一天的线下生活，并随后发布在社交媒体上。尤金森把这个体验世界的视角称为“Facebook之眼”——关于如何将生活体验转化为未来的博文、推文或状态更新的思考（Jurgenson, 2012a）。
在技术发达社会，这种现象非常常见。技术可以与生活的许多方面如此深入地结合，就好像科技已渗透到人的内部一样，使得“赛博格”（cyborg）的模式成为现实。事实上，在一定程度上，科技已经渗透到人们的精神领域。线上—线下融合不仅是人们的身体体验，也成为一种认知模式。在一个技术高度发达的社会里，有时真正实现“登出”状态可能是很困难的，因为大脑会保持“登录状态”。
在技术发达的社会中，人们在数字环境中花费了大量的时间和精力。因此，对这种体验加以概念化，对于理解现代社会生活至关重要。正如我们在本章中看到的那样，许多领域的学者都对技术—社会生活的经验和环境进行了研究。我建议你把你的学习领域、日常理解和知识与这些研究相结合：根据你的经验，数字环境如何演变？如何改变和影响社交连接性？
为了确保我们关于数字媒体的看法不那么片面，接下来我们将谈论数字共享和监视的话题。尽管公司和政府正在偷看、收集，甚至出售人们分享在网络中的信息，但数字空间中的信息分析已经成为一种常态，而且这些信息的范围非常广泛。我们将看到这些做法如何影响人们保护私生活、形成人际关系、控制自己生活的能力，这样我们才能够在超连接的技术—社会生活中更好地理解和保护自己。
转自：“新传记忆面包”微信公众号
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