这里有一份传播学理论的导引地图等你查收

社会心理学派、控制论学派、修辞学派、符号学派、社会文化学派、批判学派、现象学派等七大流派在传播理论领域中均有深厚基础，各自拥有一大票拥趸，以至于某一流派的理论学者、研究者及从业者不时地会听到其他学派学者指责其研究方法不够正统的批评。除了为捍卫自己的选择而展开辩论，这些学者还要求所谓“占居权”（squatters’s right），因为为之探路的先驱已经确立了占领传播领域部分领地的权利。我在图 4-3 中在七等分的地图上分别标注了这七大流派。接下来，在这里附带给出一些相关解释。

首先，要认识到地图上每个流派的位置绝非任意安排，而是根据实证性理论与阐释性理论的区别进行了划分。社会心理学派最为客观，因而把它放在图中最左侧的位置——稳稳地植根于实证领域。从地图左侧到地图右侧，各个学派实证性的因素愈来愈少，变得愈来愈具阐释性。我认为现象学派最主观，因此把它放在最右侧的位置——明确归类为阐释领域。本章正文在介绍七大流派时依据了同样的次序——逐渐由实证性转向阐释性。在邻近领域进行研究的学者通常更容易认同彼此的工作。在图 4-3 中，这表现为拥有共同的边界。在专业性上，他们基本假设的设定也较为相近。

其次，跨流派的混合是可能的。每个流派有各自的传播定义及独特的术语表，把地图上的分隔线当作各个流派抵御奇思怪想的围墙，是很自然的。然而，学者们是一群思想独立的人。他们会攀爬围墙、阅读期刊并飞去遥远地区参加研讨会。这种越界之举有时会产生植根于两个甚至三个流派的理论。

最后，图中的七大流派仍然无法涵盖传播理论所有的研究方法。最近，克雷格提出，应该建立实用主义 流派——真理的多个视角可以用多种方式合理化的多元化领域。他把这一流派描述为，“与实际问题相关，通过有用程度而不是真理的绝对标准来评估。” 30 他认为这一流派非常适合他自己的研究。克雷格对新版图的开放态度促使我也想到了传播学领域另一种极具特色的理论趋势——就是伦理学派 。

转自：“新传记忆面包”微信公众号

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