失声群体理论：作为传播守门人的男性

守门人：决定哪些书籍、文章、诗歌、戏剧、电影剧本可以在大众媒体出现的编辑或其他文化主宰者。

在克拉马雷及其他女权主义理论学者看来，女性话语在我们的社会里似乎是无关紧要的，女性的思想受到低估。如果女性试图消除这种不平等，男性对传播的控制会将她们置于非常不利的位置。男性创造的语言“有助于定义、贬斥以及排斥女性”。2 女性因此成为无声的群体。

即便公共表达模式提供充分的描述女性经验的词汇，如果女性的 表达方式被忽视或遭到嘲弄，她们仍有可能保持沉默。事实上，被克拉马雷形容为“随性男孩”的文化机制将女性的艺术、诗作、戏剧、电影剧本、公共演说及学术论文统统排除在社会主流传媒的视线之外。历史上女性在长达 500 年的时间里无法涉足出版业。直到上世纪 70 年代西方世界出现了女性传媒，女性才能通过印刷品持续行使其影响力。因此，克拉马雷认为传统主流媒体是由男性主导的表达。

早在埃德温·阿登勒指出女性角色缺席人类学研究很久之前，弗吉尼亚·沃尔夫（Virginia Woolf）就因女性在历史上缺乏地位而提出抗议。这位英国小说家发现男性在虚构类作品中刻画的女性，与同一时期出现在历史书上的女性很不一致。“在想象的世界，她至高无上；在现实的世界，她无足轻重。她的气息浸满了一页又一页的诗篇；在历史上却从来看不见她的身影。” 13

女性主义作家多萝西·史密斯（Dorothy Smith）认为女性在历史上的缺席，是男性学术圈的封闭造成的。

男性倾向于而且只重视男性的话语。回溯最早的人类记录，男人们只重视他们自己这个写作与对话的圈子。男性一切的所作所为都与这个性别有关。男性有聆听者并且当对方开始说的时候，他们也乐于倾听。14

克拉马雷把自己改名字的经历看成男性控制公共记录的典型案例。当她在俄亥俄州注册结婚时，法律要求她冠夫姓。根据该州的规定，她的名字成了切瑞丝·雷·克拉马 （Cheris Rae Kramer）。后来，法律变化了，克拉马雷可以不冠夫姓重做自己，于是她重新组合字母，成为切瑞丝·克拉马雷 。许多人质疑克拉马雷改名这件事是否足以构成爱或智慧的象征。然而，从来没有人过问克拉马雷的丈夫为什么能保有他 的名字。克拉马雷指出，社会中的法律及礼仪惯例所服务的对象都是男性。

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