新书速递｜《回应现代性》

内容简介：

本书曾荣获犹太研究图书奖，对研究犹太教改革运动的学者来说，是一部非常有价值的参考书。本书从史学角度回顾了犹太教在现代主义环境下所进行的改革，首先作者使用运动这一术语，恰当地反映了改革的“动态性”，折射出改革运动从德国起源到欧洲传播，以及中心转移到美国这一连串的发展变化。其次作者使用历史这一名称，涵盖了改革运动的方方面面，其中包括对传统派犹太教的信仰、律法、习俗和礼拜仪式方面进行改革的具体内容。

作者简介：

迈克尔•A.迈耶，美国犹太教改革运动研究的著名学者、希伯来联合学院（辛辛那提）原院长，被誉为“犹太教改革运动研究第一人”。

译者简介：

于杰，天津师范大学外国语学院副教授，主要从事翻译和叙述学的研究,译著《美国的城市政治》和《西欧经典童话与民间传说》。

序言

我出生于纳粹统治时期的柏林，当时父母正竭力寻求庇护以逃避肆虐的迫害。直到1941年，他们终于取得了美国的签证。二战时期，犹太人躲避纳粹迫害的另一个选择就是逃亡到中国的上海。如果当时父母选择了后者，我会更早地接触中国，作为历史学家的我也会拓展自己的视野。而现在，此书的中文译者帮我完成了这一夙愿，为此我深表感激，感谢山东大学和译者所付出的一切努力，让我有缘与中国相识。

本书完成于20世纪的70年代中期，距今已有半个世纪。在此期间，犹太教改革派有了新的变化，我将对其进行简要的叙述。在做礼拜方面，改革派延续了传统主义的趋势。几乎在所有的改革派犹太圣堂中，男人在祈祷时都会戴上帽子，也有许多人会戴上披巾，不仅男人如此，一部分女人也这样做。宗教仪式在更大程度上使用希伯来语进行，其中还增加了治愈病人的祷文，原因是这些人在早期激进时期没有参加圣堂的礼拜仪式。此外，新版的改革派祈祷书问世，书中均反映了传统复苏的趋势。在神学方面，犹太教改革派进一步强调了上帝和犹太子民之间的永恒契约。

自1972年美国的首位女拉比被授职以来，女性在犹太教改革派中占据了越来越重要的地位。现在，女拉比的数量与男拉比的数量几乎相等，这种情况在年轻一代的拉比中尤为明显；犹太神学院的班级里，女生的数量往往会超过男生。有的女士担任过美国拉比中央会议的主席职位，有的女士在我们的犹太教神学院、希伯来联合学院和犹太宗教学院担任过高级行政职务或者在校任职的情况也屡见不鲜。然而，在圣会组织以及犹太教改革派联盟或者希伯来联合学院和犹太宗教学院中，迄今没有女士担任过主席或校长的职位。

在数量方面，犹太教改革派是美国众多犹太教派中拥有人数最多的教派，约有30%的美国犹太人宣称自己隶属犹太教改革派。犹太教改革派在美国设立的圣会大约有900个，还有少数圣会设立在英国、法国及其他国家。犹太教改革派夏令营在美国各地相继开办，其宗教活动中心设立在华盛顿特区，这一组织广受欢迎。曾经一度在美国政府立场较保守的时期，宗教活动中心向政府提出了自由主义的观点。

如今，许多美国改革派圣会具有了多种族的特点，亚裔和非裔成员加入集会，这一点在加利福尼亚州尤为明显。如今，几乎所有的改革派拉比都按照俗规主持跨宗教婚礼，即夫妻两人的孩子将具有犹太身份。为了充分保证后代的犹太性，犹太教改革派还引进了父系制的准则，这样一来，具有犹太身份的男方与异邦身份的女方所生的孩子被认定为犹太人，与犹太母亲和异邦父亲的子女身份别无二样。

20世纪70年代中期，改革派高度关注以色列问题。此后，下一代人对以色列的关注度有所减少，他们更加关注离散区犹太教的巩固问题。造成这种改变的原因有多种。首先，年轻的一代人没有亲身经历过1948年以色列成立和1967年六日战争的重大事件；其次，在以色列存在对各种犹太教非正统派的歧视现象；此外，以色列政府对政治权力的追求越来越强烈，而改革派犹太人赞同更加真诚的普救信念，因此，二者之间的意识形态差距越来越大。然而，在以色列国家内部，改革派圣会的数量约50个，重大节日的庆祝和成人礼仪式更加受到世俗的青睐。改革派拉比不断地被邀请主持犹太男子的成年礼和婚礼的仪式，按常规来说，夫妻二人首先应该到国外旅行（通常是塞浦路斯），然后取得公民结婚证，最后才能申请宗教婚礼仪式。最近，改革派运动的目标是希望在耶路撒冷的古圣殿城墙附近得到尊贵的一席之地，以此获得平等的祭拜机会。

进步派世界联盟是改革派运动的国际性组织，联盟宣称当今拥有1200个集会和180万名成员，分布在50多个国家。东欧的犹太教改革派尤为活跃，参加犹太圣堂的通婚夫妇大有人在。

最后，我想表达自己的心愿，希望此书能够拓宽中国读者的视野；我们拥有共同的目标——建设虔诚、充满希望的社会，我们都关注世界和平，在通往理想的道路上，希望此书能够帮助中国读者更多地了解犹太教的改革运动历程。

迈克尔·A.迈耶

2018年10月于美国俄亥俄州辛辛那提市

转自：“商务印书馆学术中心”微信公众号

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