一位出色的历史学家给一位出色的哲学家写的思想传记

保罗·利科在《法国史学对史学理论的贡献》一书中专门有一章论保罗·韦纳的史学思想，认为保罗·韦纳和德·塞都的工作代表了法国当代史学理论的重要贡献。当然，我们已经非常熟悉，保罗·韦纳在罗马史方面的著述早已奠定了他史学大师的地位。他在史学书写的思想与风格方面，有着米歇尔·福柯的影子，这一点也在德·塞都那里有所体现。作为福柯曾经的助手和长期的私人朋友，韦纳在福柯那里受惠良多，也对福柯有着相当不同的了解——所有这一切，都在他为福柯撰写的这部思想传记中记录了下来。

福柯与韦纳，一位哲学家，一位历史学家，他们都是思想界的翘楚，都在各自的工作中创造了“范式性”的范畴，他们两人也在相当长的时间里相伴而行、共同战斗。在这部篇幅不大的书中，韦纳为他的这位友人勾勒出了一幅生动鲜活的肖像，并尝试着标从他的这位友人的理论战场里那些重要的“场所”，甚至直言不讳地说出“福柯并不是你们所想的那样”，以此方式重启有关福柯思想遗产的争论。福柯是蒙田的信徒，是一位生活在现代的古典怀疑论者，是一位着迷于经验现象的谱系历史学家。在“独异”的事物——他认为，每个事物、每个人和事，都是“独异”的——的星丛中，发现使它们得到言说的“真理游戏”，这就是福柯的工作。

韦纳的这本福柯思想传记出版之后，就有评论指出，这是一篇独一无二的证词，它的作者是非常熟悉福柯的历史学家，这部著作相当漂亮地直达福柯思想的核心，成功地驱散了福柯及其著作已有相关阐释的种种玄奥和迷误。将这部传记介绍给汉语学界，其意义也自不待言。

从20世纪50年代的《心理疾病与精神病》（1954）开始，经过《疯癫与文明》（1961）、《临床医学的诞生》（1963）、《死亡与迷宫：雷蒙 ·鲁塞尔的世界》（1963）、《词与物》（1966）、《知识考古学》（1969）、《规训和惩罚》（1975），直至《性经验史》（1976—1984），福柯以他独有的目光凝视着一个独特的哲学对象—“dispositif ”。在福柯的知识学系统当中，当他侧重于通过该词表述社会结构中无形的权力系统网络中众多微观权力的“部署”之时，“dispositif ”一词可被译解为“配置”，而当他侧重于通过该词来指称监狱、医院、社会制度、国家机器、知识建构，乃至于技术手段、艺术技法、身体姿态等一切承载并表达权力“部署”的“物质性结构”之时，“dispositif”一词则可被译解为“装置”。在这个意义上说，福柯是一位“装置（配置）”思想家。

保罗·韦纳从密友的角度在他的这部福柯传记中重建了福柯思想的“装置”本身。在韦纳看来，福柯是一位“知识装置者”，他不是人类学家、历史学家、政治学家或哲学家，但却用这些学科的知识要素，配置起历史独异性真理的谱系学，从而驱散长期支配知识话语的充分性、普遍性、理性和超验性幻觉。韦纳就此描述了福柯所研究的三个基本领域：知识、权力和主体的形成机制，并引导我们通过“话语”“决定”“谱系”“主体化”和“审美化”等概念及其联系，搭建起福柯庞大学术“装置”的内在机理。

在韦纳看来，福柯是一位“身份装置者”，他不是结构主义者，也不是人和主体的敌人，他不是马克思主义者、左派、“1968年思想”的理论家、海德格尔主义者，甚至也不是真正意义上的尼采主义者，但却在身份上兼具所有这些“主义”或“思想”的复杂同一性。福柯的怀疑主义注定使他与“左翼”保持着审慎的距离，对“回到事物本身”的独异性的坚持和对真理-权力谱系的关照，使福柯成为了海德格尔和尼采的双重批判性读者。

“知识装置者”和“身份装置者”：在这一双重意义上，福柯是一位独行侠。韦纳说在福柯那里最常见到的就是“策略（stratégie）”这个词，而无论是知识策略，还是身份策略，目的只有一个，即争取战斗的胜利——思想本身就是一场战斗。

韦纳据自己的回忆记录了福柯在《领土、安全、人口》讲座课程中说的一段话：“我不会告诉诸位这是你必须加入的战斗，因为我看不到我有什么理由这么说，唯一可能的动机或许来自一种审美标准（换句话说，这种说法没有任何道理或可能的合理性，它只不过是我的愿望，而愿望之为愿望，就在于它与口味或色彩一样，是可以受到争论的）。从另一方面讲，我所能做的就是描述确切的权力‘话语’，我还将以同样的方式在诸位面前勾勒一幅策略‘地图’。如果你希望去战斗并要在你所选择的战斗中坚持下去的话，那么你将通过这幅‘地图’找到敌方抵抗最激烈的位置，并且找到该在何处撕开它们的突破口。”我们可以将之视作福柯的知识学方法论的核心要义。

思想的战斗让福柯成为了一名“积极的怀疑论者”。韦恩认为福柯怀疑论不是一种复杂的学说，而是一种从无神论出发的心灵倾向，并得到知识理论（唯名论）的强化。福柯有足够的知识武器消除一般怀疑论者所固有的消极和悲观，他的知识武器就是“经验人类学”，“解释学实证主义”和对自由的信仰。

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《福柯：其思其人》

作者：【法】保罗·韦纳 著；赵文 译

出版社：四川人民出版社·壹卷YeBook

ISBN:978-7-220-13193-6

出版时间：2023年9月

定价：72.00元

内容简介

本书是一本关于福柯的研究专著。福柯与韦纳，一位是哲学家，一位是历史学家，他们都是思想界的翘楚，都在各自的工作中创造了“范式性”的转换，他们各自也在相当长的时间里相伴而行、共同战斗。

在这本书中，韦纳为他的这位友人勾勒出了一幅生动鲜活的肖像，并尝试着标出他的这位友人的理论战场里，那些重要的“场所”，甚至直言不讳地说出“福柯并不是你们所想的那样”，以此方式重启有关福柯思想遗产的争论。在韦纳的笔下，福柯不是一个激进派，也和自由主义没有什么关系，既不是结构主义者，也不是“六八年人”中的一员。福柯是蒙田的信徒，是一位生活在现代的古典怀疑论者，是一位着迷于经验现象的谱系历史学家。通过阅读这本书，可以重新认识韦纳眼中不一样的哲学家福柯。

作者简介

保罗·韦纳（Paul Veyne），法国当代最出色的古罗马历史学家之一，法兰西公学院荣誉教授，曾就读于巴黎高等师范学院。代表作有《帕米尔：无可取代的财富》《古希腊人是否相信他们的神话》《古罗马的性与权力》《我们如何书写历史》等。

译者简介

赵文，北京大学文学博士，现供职于陕西师范大学文学院，从事西方批评理论、文学批评思想史方面的研究工作，同时进行学术文献的翻译及相关研究。代表性译作有路易·阿尔都塞《马基雅维利和我们》、吉奥乔·阿甘本《无目的的手段》、唐娜·哈拉维《灵长类视觉》、艾迪安·巴利巴尔《斯宾诺莎与政治》等。

目录

导 言

每个事物在全部历史中都是独异的：“话语”

除了历史，没有 “先天之物”

福柯的怀疑论

考古学

普世主义、普遍概念、后成论：基督教的开端

别管海德格尔怎么说，人毕竟是理智的动物

自然科学与人文科学：福柯的规划

真理的社会学历史：知识、权力、装置

福柯败坏了青年？他对比扬古绝望？

福柯与政治

独行侠的肖像

致谢

译后记

转自：“书斋里外”微信公众号

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