赵冬梅 | 中国历史及文化公开讲座（5场）

人文學院非常榮幸邀得北京大學歷史系教授及中國古代史教研室主任 - 趙冬梅教授於9月27日至11月22日在教大主講五場公開實體講座，現誠邀各同事、同學、校友、學者及有興趣的人士報名參加。

#1

2023

講座一

題目：《華夏群星閃耀時（上）》

日期: 2023年9月27日（三）

時間: 下午2:00 – 3:30

形式: 面授

地點: D2-LP-05

主持：商海鋒博士

香港教育大學文學及文化學系副教授

摘要: 1040～80年代的北宋，造就了范仲淹、歐陽修、包拯、司馬光、王安 石、沈括、蘇軾、蘇轍等閃閃發光的人物，稱得上是「華夏群星閃耀 時」。閃耀的華夏群星有一個共同的身份 – 科舉出身的士大夫。這 是帝制中國發展史上的一群「新人」官僚，「他們是文臣中的儒臣」， 「以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納說為忠」，有「大忠」 之義，秉持道統，輔弼政統，由此創造了「帝制時期儒家政治的最好 成績」，遂使宋代成為陳寅恪先生所謂「華夏民族之文化」的「造極 之世」。講座將分享華夏群星之風神俊彩，分析最好成績的形成原因。

報名：

https://eduhk.au1.qualtrics.com/jfe/form/SV_4VFjwGp3caoksjs

#2

2023

講座二

題目：《華夏群星閃耀時（下）》

日期: 2023年10月10日（二）

時間: 上午11:30 – 下午1:00

形式: 面授

地點: D3-LP-07

主持：姜鍾赫博士

香港教育大學文學及文化學系助理教授

摘要: 「帝制時期儒家政治的最好成績」並未延續，神宗朝王安石變法是「大宋之變」的轉折之機。大變法造成了宋朝政治的法家轉向，說一不二的「國是」政治模式取代了「異論相攪」的多元政治模式，皇帝和他所信任的宰相決定一切，普通官員乃至其他宰執的議政權受到壓縮，「迎合上意」受到鼓勵，政府增收成為政策的首要目標，民間疾苦可以被忽略，官僚的工具性增強，效率提高，矛盾加劇，官僚集團最終陷入惡性分裂，集團利益壓倒朝廷國家的整體利益，迫害、清洗伴隨著政治黑名單，在金人兵臨城下之前，北宋朝廷已腐敗不堪。本講分析轉折發生的原因。

報名：

https://eduhk.au1.qualtrics.com/jfe/form/SV_3z3xAtRWLMC3BzM

#3

2023

講座三

題目：「帝制時期的王朝政治」：我的想法和做法

日期: 2023年10月24日（二）

時間: 上午11:30 – 下午1:00

形式: 面授

地點: D3-LP-07

主持：馮志弘博士

香港教育大學文學及文化學系副教授及署理系主任

摘要: 公元前221年，秦始皇建立皇帝制度，皇帝世襲，官僚選任，郡縣分立，中央集權，由此以至1912年末代皇帝溥儀退位，帝制統治中國兩千多年。自始皇帝以降，所有皇帝的萬世一系夢想一一破滅。帝制中國以朝代更替為歷史演進方式。不同王朝在政治結構上是同質的，具有相同的制度和思想基礎，同樣以長治久安萬世一系為最高追求，追求權力向中央和皇帝的集中。從研究者的角度看，王朝政治競爭通常以歷時性的「朝代競賽」（而非共時性的國際競爭）的形式展開，對某一王朝全過程的深入考察和剖析可以獲得理解帝制的密鑰。

報名：

https://eduhk.au1.qualtrics.com/jfe/form/SV_38kBU1swqbfNCd0

#4

2023

講座四

題目：蘇軾，在司馬光與王安石之間

日期: 2023年11月7日（二）

時間: 上午11:30 – 下午1:00

形式: 面授

地點: D3-LP-07

主持：梁佩雲教授

香港教育大學人文學院副院長（學術質素保證及提升）

摘要: 司馬光與王安石屬於同一政治代際，蘇軾則晚一輩。王安石變法，司馬光和蘇軾都是反對派，司馬光賦閑洛陽十五年，蘇軾先因反對而自請外放，後遭烏台詩案被貶黃州，成為蘇東坡。神宗駕崩，哲宗幼年繼位，太皇太后攝政，司馬光主政，蘇軾還朝，王安石薨逝。蘇軾受司馬光指示，為王安石起草《贈太傅制》，蓋棺論定。講座撇開宋人筆記的揣測之說，打破傳統觀點，從《贈太傅制》《與楊元素書》等蘇軾同期親書文字出發，做文本分析，深入分析蘇軾對王、對馬態度，揭示蘇軾政治人格之獨立。

報名：

https://eduhk.au1.qualtrics.com/jfe/form/SV_0ieFgn1FpJMYwHs

#2

2023

講座五

題目：傳統中國，何為「真實」？

日期: 2023年11月22日（三）

時間: 下午2:00 – 3:30

形式: 面授

地點: D2-LP-05

主持：鄭吉雄教授

香港教育大學文學及文化學系文化歷史講座教授

摘要: 講座的主題是傳統中國的「真實觀」，即傳統時期中國人對「如何是真實表達」的看法。結論其實很簡單，傳統中國並不以「（盡可能）符合客觀發生」為真實表達，傳統的「真實表達」是道德至上的，「真」 「善」 「美」三德，善在真之上，唯有符合善的真才是美的。這種「真實觀」貫穿在從孔子到近代以前的整個傳統時期，政治實踐、歷史寫作諸領域。也就是說，哪怕人們津津樂道的傳統史學中的「實錄」傳統也並不求以「符合客觀發生」為目標。講座將帶同聽眾一道，通過「史料細讀」認識、反思傳統中國的「真實觀」。

報名：

https://eduhk.au1.qualtrics.com/jfe/form/SV_5sVyjkDlTZN5jD0

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本文来源： 香港人文情报小侦探

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