自中国古代文化的浩瀚星河中
拣取那些离我们远去了
却又鲜活闪耀的风致
观照宏大叙事之外的历史角落
从帝王贵族彰显身份的“核心科技”
到平民日常生活的衣食住行
立体呈现古代人眼中的大千世界
王力主编 马汉麟执笔
众多大家参与修订的经典之作
千锤百炼 问世五十余年畅销不衰
南开大学副教授余才林全新补订
精约简要 诗意盎然
千锤百炼的大师经典
A CLASSIC OF THE MASTERS
《中国古代文化常识》（简称《常识》）原为王力先生主编的汉语言专业大学教材《古代汉语》通论部分中的“古代文化常识”，由马汉麟先生执笔，最初出版于上世纪六十年代。
马汉麟先生故去后，王力先生亲至北大燕东园看望马先生的夫人游珏女士，并专门提出，“古代文化常识”部分可以抽出来单独出版。此后，《常识》曾多次作为独立著作出版，风行于海内外五十余年而不衰。但颇为遗憾的是，此后出版的单行本多未署明马汉麟先生的名字。其中缘由，已不可得。
本次出版，我们在充分尊重王力先生主编工作的同时，也希望能使广大读者充分了解马汉麟先生作为撰者所做的工作，以及诸位先生在文化教育领域的通力合作、精益求精。
诗意盎然的专家补订
POETIC EXPERT SUPPLEMENT
由于《常识》原作完稿于数十年前，且读者对象原为文史相关专业的大学生，所谓“常识”，对于现代读者而言或许已经略显遥远和晦涩。
为了使本书更好读、更易读，并使更多读者从阅读中有所收获和思考，我们邀请中国古代文学专业学者、南开大学副教授余才林先生对原作进行补订。
补订延续原著精约简要的写作风格，诗意盎然，避免补订者、编辑的个人观点附着于前辈文章之上，或是过度推衍和延伸，造成增加内容脱离书稿原意、产生疏误，让更多读者能从阅读中有所收获和思考。
全彩印刷的视觉盛宴
VISUAL FEAST FOR FULL COLOR PRINTING
新增百余幅插图，古代名家精彩书画作品+古代权威地图+珍贵古物、古器照片，与《常识》原作及补订文字相互生发，最高配置还原中国古代文化的种种意趣。
比如，靖边汉墓《二十八星宿图》，展现了古人眼中的璀璨星河；柳公权《九疑山赋》中世民二字的缺笔，展示古人如何避帝王讳；《三才图会斩衰图》明白还原了古代丧服的形制；等等。
为了将以上内容充分呈现，本书采用四色全彩印刷、收藏级大开本裸脊锁线精装，图书可以完整摊开，文章图画，一览无遗，同时也兼顾了轻盈便携与经济实用。细腻纯木浆护眼纸质，缓解阅读疲劳。是知识殿堂，也是视觉盛宴。
展开本书的护封，背面藏着一幅天文图，此图与封一所背的天文图原为《古代汉语》附录，与本书第一章“天文”前后呼应，我们希望护封不再“食之无味，弃之可惜”，而是既可收藏，亦有实用。
作者简介
主编——王力
语言学家、教育家、翻译家、散文家，中国现代语言学的奠基人之一。历任清华大学、西南联大、北京大学等校教授。著有《诗词格律》《汉语史稿》等四十余部著作，主编有《古代汉语》《王力古汉语字典》等。
著者——马汉麟
语言学家，先后执教于清华大学、马列学院、南开大学，在古代汉语教学和古汉语教材建设方面做出重大贡献，是当时语言学界年轻一代屈指可数的才俊之士。著有《古代汉语读本》《古代汉语讲义》《古汉语语法提要》等。
补订者——余才林
南开大学文学博士，现为南开大学新闻与传播学院副教授。发表中国古代文学及文献学论文二十余篇，著有《唐诗本事研究》《唐诗本事中的诗学观念》等。
抢 先 试 读
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》“子兴视夜，明星有烂”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（《诗经·陈风·东门之杨》），都是指金星说的。
金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说“东有启明，西有长庚”（《诗经·小雅·大东》）。
木星古名岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。（下文谈到十二次和纪年法时还要回到这一点上来。）
水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室，即室宿，主要是飞马座的 α、β二星），《左传·庄公二十九年》“水昏正而栽”，就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火，《诗经》“七月流火”，就是一个例子。
……
上文说过，古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。了解到这一点，那么古书上所说的“月离于毕”“荧惑守心”“太白食昴”这一类关于天象的话就不难懂了。
原注：《尚书·洪范》伪孔传：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。”“荧惑守心”见《论衡·变虚篇》，“太白食昴”见邹阳《狱中上梁王书》。
“月离于毕”意思是月亮附丽于毕宿（离，丽也）；“荧惑守心”是说火星居于心宿；“太白食昴”是说金星遮蔽住昴宿。如此而已。苏轼在《前赤壁赋》里写道：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”也是用的二十八宿坐标法。
补订：
《晋书·张华传》记载，东吴尚未平定时，斗牛之间常有紫气，道术者都认为东吴正强盛，不可图谋平定，唯独张华以为不然。等到东吴平定之后，紫气愈明。张华听说豫章人雷焕精通纬象，于是邀雷焕共宿。二人夜登楼仰观天象，雷焕说：“我观察很久了，唯独斗牛之间颇有异气。”张华问道：“这是什么祥瑞？”雷焕说：“这是宝剑的精气，照射于天。”张华问道：“宝剑在何郡？”雷焕说：“在豫章丰城。”于是张华补雷焕为丰城令。雷焕到县，掘牢狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，里面有双剑，一名龙泉，一名太阿。这天晚上，斗牛间的紫气再也看不见了。
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