教考衔接是指考的要以教的为依托，考的要和教的有关系，教考具有一致性。在高考试题中，信息类文本阅读和古文阅读是两道可以冲满分的试题，值得高三学生花点时间用心琢磨。精选好题，值得下手。反复锤炼读懂文章提炼信息的本领，反复巩固语言积累与提升语言建构水平，反复琢磨命题意图及拟写答案的规范要求，是提高这类题目得分的关键。
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
李斯者，楚上蔡人也。
始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂称始皇威德。齐人淳于越进谏曰：“今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也。”始皇下其议丞相李斯。李斯谬其说，绌其辞，乃上书曰：“……臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。”始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起；同文书，治离宫别馆，周遍天下；明年，又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。
(节选自《史记·李斯列传》)
材料二：
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》明法令设告坐之过而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也?秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！
(节选自姚鼐《李斯论》)
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
商鞅教孝公A燔B《诗》《书》C明法D令E设告F坐之过G而禁游宦之民。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.博士，秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，与现在的“博士”不同。
B.相，相互，与《孔雀东南飞》中“相见常日稀”的“相”意思相同。
C.逆探，预先了解，其中的“逆”与“逆来顺受”中的“逆”意思不同。
D.三代先王，指夏商周时代的先王，他们的仁政理念，往往为古人所推崇。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.李斯修明法制、制定律令、统一文字、平定四方少数民族，为秦朝的发展立下了汗马功劳。
B.李斯借处理淳于越谏言的机会，促使秦始皇没收《诗经》《尚书》和诸子百家的文章。
C.姚鼐认为李斯并非是用荀子的学说侍奉秦国，他的做法只不过是追随时势，这与苏轼观点不同。
D.李斯舍弃荀子的学说，是为了迎合君主而获得恩宠，“中侈君张吾之宠”的做法为姚鼐所批评。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。
(2)设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
14.结合材料二，你认为姚鼐写作《李斯论》的目的是什么?(3分)
参考答案
10.【答案】CEG
【考查目标】本题考查文言文断句的能力。
【解析】商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。
11.【答案】B
【考查目标】本题考查古代文化常识、词语的理解与积累。
【解析】文中的“相”表示动作的偏指一方，与“相见常日稀”的“相”意思不同。
12.【答案】A
【考查目标】本题考查对文章内容的理解和分析能力。
【解析】“修明法制……平定四方少数民族”的是秦始皇，不是李斯。
13.【答案】(1)秦始皇批准了他的建议，没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的书籍，来使百姓愚昧无知，使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。
(“可”“愚”“无以”各1分,语句通顺1分,共4分)
(2)假若他所遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他迎合当时的君主罢了。
(“设”，假设；“遭值”，遇到，如“后值倾覆”；“趋时”，代指“迎合当时的君主”各1分，语句通顺1分，共4分)【考查目标】本题考查文言句子的理解和翻译能力。
14.【答案】作者写作的目的在于批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶劣风气，(2分)告诫人们，如果一国的臣子都善于窥探君王的喜好，用趋附时势来迎合残暴放纵的君主而加大对自己的宠幸，最终会导致国家的祸乱。(1分)来源：高三答案公众号
【考查目标】本题考查分析文言文写作主旨的理解与分析能力。
附：译文
材料一：
李斯是楚国上蔡人。
始皇三十四年，秦始皇在咸阳宫设宴招待群臣，博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的威武盛德。齐人淳于越进谏说：“现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中您又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢?事情不效远古而能长久的，我没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。”始皇把这种议论给丞相李斯处理。李斯认为他的说法是荒谬的，废黜了他的言辞，就上书给皇帝说：“……我请求下令，凡藏有《诗经》《尚书》和诸子百家言论文章的，一律清除。”秦始皇批准了他的建议，没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的书籍，来使百姓愚昧无知，使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。修明法制，制定律令，都是从秦始皇开始的；统一文字，在全国各地修建离宫别馆；第二年，秦始皇又四处巡视，平定了四方少数民族。这些措施，李斯都出了不少力
材料二
苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。
在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧诗。书，明确法家治国的理念，设置藏奸不告之罪及连坐之罪，并且禁止他国来游说以求仕进的人 凭借着泰国便利的地形，采用他的治国方法，富强了几代，兼并了诸侯，一直到秦始皇。始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了。虽然李斯加以助长，说它便宜有利，更加促成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢?秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严酷的刑法带来便利已经很久了，这之后世代便习以为常并把这严酷刑法当作好方法。
李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心思，不这样不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗》《书》，坑杀有学问的人，毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，李斯不是实行他的学说啊，不过是迎合当时的君主罢了。假若他所遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他迎合当时的君主罢了。
我认为做臣子的善于探察国君的心思，一味采取委曲顺从变化的手段来求得世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！
转自：“语文习者”微信公众号
如有侵权，请联系本站删除！
