高中文言文课内外关联阅读试题精选二
四、阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑这欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
（选自陶渊明《归去来兮辞并序》，有删改）
材料二：
谢石既以相著名，尝游丹阳，见道姑行市中，执巨扇，其上大书"拆字如神”，石笑曰：“此术岂有胜我者？何物老媪敢尔！”呼之入室，书"石”字示之。姑曰："为名不成，得召却退，逢皮则破，遇卒则碎。”石视之不乐，然心服其言。明日，访所在，无识之者，盖异人也。
建炎中，石为利路一尉，武将王进邀之饮，使拆其名，石曰："家欲走，若图事必败。"时进以谋叛结党欲发，不以其语为然。将起乱之夕，乳媪谕垣告官，逮捕下狱，始叹息曰：“悔不用谢石之言。"郡守疑石同谋，而知反不告，亦逮治，坐削籍黥配蓬州。后询王进乡里，乃沧州南皮，且起于卒伍，悉如道姑言。
泊至蓬，因过天庆观，逢樵夫负薪憩门左，石兼能相术，熟视之曰：“神清、骨清、气清，得非神仙乎？”樵径前，挽发骂曰：“汝正缘口多坏了，今日尚敢妄说？”批其颊至再，乃去。旁人相惊，争拂石面，石问何为，则黥文已灭矣。郡即给据俾自便。
《春渚纪闻》录云：“石初入京师，以拆朝字为十月十日大贵人之故得官。”别一说云：徽宗书“问”字，命一隶持往石密批于侧缄封之戒其到家方可发封。隶归奏，上启读，乃曰：“左为君，右为君，圣人万岁。”遂补承信郎。有道士闻其事，亦以“问”字占，石曰：“门虽大，只有一口。”道士愕然。盖他黄冠，唯童仆数辈。犹未以为奇，复书“器”字，倩俗人往占，曰：“人口空多，皆在户外。”于是大服之。
（选自洪迈《夷坚志》，有删改）
[注]《夷坚志》，文言志怪小说集。
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分）
命A一B隶C持D往E石F密G批H于I侧J缄K封L之M戒N其O到P家Q方R可S发T封
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“熟视之曰”与“胡为乎遑遑欲何之”(《归去来兮辞并序》）两句中的"之"字含义不同。
B.“执巨扇"与"此吾祖太常公宣德间执此以朝”(《项脊轩志》）两句中的"执"字含义相同。
C.“亦逮治”与“逮奉圣朝”(《陈情表》）两句中的“逮”字含义不同。
D.“且起于卒伍”与"当其欣于所遇”(《兰亭集序》）两句中的"于"字含义相同。
12.下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.陶渊明《归去来兮辞并序》中，对天命是顺其自然的；洪迈的《夷坚志》是志怪小说，内容是虚构的，从选文看，对天命的认知有迷信的成分。
B.谢石以相术闻名之后，在丹阳得知一个道姑是位异人，便请她给自己测字，道姑给他测字之后，谢石虽然感到心中不乐，依然心服其言。
C.宋建炎年间，谢石先在利州为武将王进测字，后在蓬州替一个背柴的樵夫相面，虽然两次的预言都准确言中，谢石却得到了不同的结果。
D.为表现谢石的测字本领，洪迈除了记录自己的见闻，还引用了《春渚纪闻》里的记载，通过一位道士的叹服来表现谢石技艺的高超。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）
(1）此术岂有胜我者？何物老媪敢尔！(4分）
(2）时进以谋叛结党欲发，不以其语为然。(4分）
14.谢石给王进、徽宗拆字分别得到了怎样的结果？(3分）
答案
10.EJM（每对一处给1分。涂四处及以上不得分。原文标点：命一隶持往，石密批于侧，缄封之，戒其到家方可发封）
【解析】本题考查文言断句能力。
11.D【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。“且起于卒伍”与“当其欣于所遇”两句中的“于”字含义不同，前者意思是“从”，后者意思是“对”。
12.B【解析】本题考查理解文章内容的能力。“得知一个道姑是位异人，便请她给自己测字”错误，测字后第二天才觉得她是位异人。
13.(1）这种拆字的法术难道有人能超过我吗？哪里来的老太婆敢这样口出狂言！（译出大意给1分；“岂”“胜”“敢尔”三处，每译对一处给1分）
(2）当时王进因为谋划着纠集党羽想要发动叛乱，根本不把谢石的话当回事。（译出大意给1分；“结党”“发”"以……为然”三处，每译对一处给1分）
【解析】本题考查翻译文言语句翻译能力。
14.①王进：受牵连被削去官职，并脸上刺字发配蓬州；②徽宗：得到官职，被补官承信郎。（答出一点给1分，两点都对得满分；意思答对即可）
【解析】本题考查筛选并整合文章信息的能力。解题时，先要找到问题的答题区间，进行分析探究，然后分条作答。
【参考译文】
材料二：
谢石以“相术”闻名后，曾经去丹阳游历，他在市面上见到一位道姑，手里拿着把大扇子，上面写着四个大字“拆字如神”，谢石笑着说：“这种拆字的法术难道有人能超过我吗？哪里来的老太婆敢这样口出狂言！”于是他招呼道姑来到自己房间，写了个"石”字给她看。道姑解道：“为名不成，得召却退，逢皮则破，遇卒则碎。”（虽然“名”与“石”字形相近，想出“名”却不成；虽然“名”与“召”两字相近，得到皇帝的召见却会很快离开；“石”碰上“皮”是个破，“石”碰上“卒”是个碎。）谢石看了这几句话闷闷不乐，但他从心里服气道姑所说的。第二天，他再去寻访道姑，发现没人认识她，谢石估计道姑是位异人。
宋高宗建炎年间，谢石做利州路某县的县尉，武将王进邀请谢石喝酒，并让谢石给自己的名字测字，谢石说：“在家想跑出，如果你想谋划什么事，一定会失败。”当时王进因为谋划着纠集党羽想要发动叛乱，根本不把谢石的话当回事。将要起事的那天晚上，王进的乳母翻墙把他要叛乱的事告了官，于是王进被逮捕下狱，他这才叹息着说：“我后悔当初没听谢石的话。”郡守怀疑谢石是同谋，认为他知道王进要谋反却没报告，于是也把谢石抓起来治罪，结果，谢石被削去官职，脸上刺字发配蓬州。后来，谢石有机会询问到王进的家乡是沧州南皮县（应了道姑所说的“逢皮则破”)，而且王进本人就是从小兵卒干起的（应了道姑所说的“遇卒则碎”)，从谢石的经历来看，全都被道姑说中。
到了蓬州之后，有一回，谢石路过天庆观，碰到一位樵夫扛着木柴在道观大门左边休息，谢石也会相面，他仔细打量这位樵夫，说道：“你这个人，神清、骨清、气清，你不会是神仙吧？”樵夫直接走过来，一把揪住谢石的头发，骂道：“你这个人就是因为多嘴把事情搞坏了，今天怎么还敢胡说？”说着话，樵夫开始轮番抽谢石嘴巴，而后走掉。旁边的人见此场景都被震惊了，他们争着去抚摸谢石的脸，谢石问怎么回事，原来，经过樵夫的抽打，谢石脸上的刺字竟然消失不见了。蓬州郡衙门于是给了谢石一纸公文，允许他自便了。
《春渚纪闻》里有关谢石的记录这样说：“谢石当初去京师（东京汴梁），他因为测‘朝’这个字，解为‘测字者是十月十日（组成了‘朝’这个字）出生的大贵人’所以得到了官职。”（说的是宋徽宗正是那位测字的‘大贵人’，正是十月十日出生的）另一个说法是这样的：徽宗写了一个“問（问）”字，让小仆役拿着去找谢石测字，谢石把占卜结果隐秘地写在一旁，封好口，告诫来人到家后才能启封。那小仆役回到徽宗那里交差，皇帝打开信的封口一读，原来写的是：“左为君，右为君，圣人万岁。”(“問”字从左右两边看，都是个“君”字。）于是谢石得以被补官承信郎。有位道士听说此事，也写了个“问”字，去找谢石占卜，谢石说：“门虽大，里面只有一口。”道士对谢石所说的感到很惊愕。这意思大概是说道观里只有他一位是在籍的黄冠（有正式编制的道士），而道观里的其他人不过都是些童仆杂役。道士见谢石如此批语还没觉得有什么奇异，于是又写了一个“器”字，麻烦另外一位普通人拿着去找谢石占卜，谢石说道：“人口空多，都在门外。”（道观里虽然人口不少，但在籍的道士只有他一个。）于是这位道士对谢石深深地服气了。
五、阅读下面的文字，完成6～9题。
材料一：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（节选自《陈情表》）
材料二：
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。
后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语故得简雅《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
二子赐、兴。赐字宗石，少能属文，尝为《玄鸟赋》，词甚美。州辟别驾，举秀才，未行而终。兴字隽石，亦有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘求救，兴因愿留，为弘参军而不还。尚白弘，弘即夺其手版而遣之。兴之在弘府， 弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。
（节选自《晋书·孝友传》）
【注】①安乐公：蜀汉灭亡后，魏国封蜀汉皇帝刘禅为安乐公。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A. 昔舜、禹、皋陶相与/语故得简雅/《大诰》与凡人/言宜碎/孔明与言者/无己敌言教是以碎耳
B. 昔舜、禹、皋陶相与语/故得简雅/《大诰》与凡人言/宜碎/孔明与言者无己敌/言教是以碎耳
C. 昔舜、禹、皋陶相与/语故得简雅/《大诰》与凡人/言宜碎/孔明与言者无己敌/言教是以碎耳
D. 昔舜、禹、皋陶相与语/故得简雅/《大诰》与凡人言/宜碎/孔明与言者无己敌言教/是以碎耳
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.矜：“不矜名节”的“矜”与“犹蒙矜育”的“矜”意思不同，与《老子四章》中“自矜者不长”的“矜”意思也不同。
B.结草：魏颗不以老人之女为父殉葬，老人为报恩结草绊倒秦将杜回，以助魏颗擒获杜回，后世用“结草”代指报答恩情。
C.虫流：齐桓公坚决任用竖刁治国。桓公死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上的虫子流出。后世以“虫流”喻功绩流传。
D.属：“少能属文”中的“属”与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”意思不同，与《屈原列传》“属草稿未定”的“属”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.晋武帝读了《陈情表》后甚为感动，赞其名不虚传。李密守丧期满后又再次被晋武帝征召担任太子洗马。
B.李密品评人物独到。他认为刘禅地位仅次于齐桓公，诸葛亮言教之语“碎”是因为交流对象为普通民众。
C.李密曾在给人的信件上说庆父不除鲁国灾难就不会停止。李密以此典来表达对晋武帝不重用自己的不满。
D.李兴有文才，但行为不忠。趁讨援军时背弃罗尚投奔刘弘，刘弘得知原委后夺了李兴的笏板将其遣送回去。
13.把下面的句子翻译成现代汉语（前两句为文中划横线的句子）。(12分)
（1）母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。
（3）故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）
14.李密在晋武帝眼里“士之有名，不虚然哉”，但为何会落得被免官的下场？请根据文本概括缘由。（3分）
答案
10.B
11.C（“虫流”指亡身，可根据后文“任黄皓而丧国”进行推测。）
12.C（“而憎疾从事”，是对从事不满，不是晋武帝。）
13.（1）祖孙两人，相依为命，因此（就臣）内心（而言）不能废止（奉养）远离（祖母）。（是以、区区、废、远各1分。）
（2）从事向司隶举报了李密的信，司隶因为李密在州县清廉谨慎，就没有弹劾他了。（状语后置、以、清慎、宾语前置各1分。）
（3）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。（固、意动用法、彭殇、妄作各1分。）
14.想升官（到朝中任职）但怀才不遇（无人举荐）、怀忿作诗激怒武帝（借诗表达不满讽刺武帝）、从事奏官弹劾。（三点3分。）
六、阅读下面的文言文，完成10～14题。
（一）魏征 谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（二）太宗答魏征
省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。
注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。
10.下列对文中语句的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也
B．夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也
C．夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也
D.夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也
【答案】A
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。“为”的宾语是“人臣”，所以在“臣”后断开，排除BD。“进思尽忠”和“退思补过”结构一致，“将顺其美”和“匡救其恶”结构一致，应分别断开，排除C。故选A。
11.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。
B．“居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。
C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。
D．“竭诚则胡越为一体”中的“胡越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。
【答案】D
【解析】D项，“胡越”，这里指古代分别居于我国北方和南方的两个民族。
12.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。
B．《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。
C．《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。
D．从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文意，分析手法技巧的能力。
C.“通篇骈俪工整，华美流畅”错误，应该是骈散结合，并非全是“骈俪工整”。故选C。
13.将下面的句子译为现代汉语。（8分）
（1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。（4分）
（2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。（4分）
【答案】（1）文臣武将争先恐后前来效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了。
（2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。
【解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“争驰”，争先恐后效力；“尽”，尽情享受；“豫游之乐”，出游的快乐；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。
（2）“及”，等到；“为……所”，被动句；“戮”，杀；“美”，称赞；“以为”，认为。
14.唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。
【答案】作为人臣，看到国家的弊病，应该当面直言皇帝的过失，以有利于朝局；而不应该上朝不说，退朝乱说：这样的臣子不能为国家清除隐患，是严重失职。
【解析】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由“曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗认为“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么”，由此可知，太宗认为作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，认为何曾是失职。
【参考译文】
（一）
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
（二）
阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳。你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸”，而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。
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