【模拟文题】
根据下列材料，按要求写作。
统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，18岁的我们站在成人的门槛前，应对这六个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需要把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。
请围绕“成为一个怎样的人”，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【优秀范文一】
成为一个怎样的人
人生一世，草生一秋。来如风雨，去似微尘。置于天地之间看，人生何其渺小；而置于人世之中看，却有人死而重于泰山。人生及冠之年，“要成为一个怎样的人”这个终极诘问正考验着我们的心灵，要求我们用初褪稚嫩的声音作出一番坚定的表白。
置于天地之间看人生，则去成为一个能够理性思考的人。帕斯卡尔说，人是一根有思想的苇草。“由于空间的宏大，宇宙吞没了囊括了我，有如一个质点。而由于思想，我却囊括了宇宙。”诚然，面对天之高，地之阔，就必须承认个体生命之短暂、渺小，但我们不应落入虚无主义的陷阱，反而应该珍惜生命这个来之不易的奇迹。用思想对广阔无垠的宇宙发出无法湮没的回音，是这人生应该追求的目标。
于你他之间看人生，则去成为一个具有社会责任感的人。我生来赤裸，是社会抚养哺育了我，使我成为今日能思想之我。因此，对社会的反哺与投入，与对无尽的远方，无数的人们应有的关怀之心，是我们作为社会人与生俱来的责任。南开校长张伯苓之“允公允能”道出人生关键，成长为一个独立之人的我们，不但要注重个人能力之培养，还应心怀天下之“公”，公为先，私在后。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生使命至今深深吸引着我们。
置于天地、你他之间看人生，还有另一层含义，即如何处理“我”与另一种“天地、他人”之间的关系。这里面，不仅包括与我们有交集的社会、网络，更包括了各方的观点、信息，振聋发聩之言与无谓的喧哗吵闹之声是同在的。因此，立于他人之间，“我”更应固守根本，成为不失其赤子之心之大写的人。回顾历史，苏格拉底在众人的嘲笑声中依然吞下了毒胡萝卜汁，“不要踏坏了我的圆”阿基米德发出了最后的呐喊，茨威格与妻子双双服毒自尽，拉瓦锡被推上断头台……在“不理智的时代”中，无数先贤以一已之躯引爆精神的原子弹，震天动地，更至于要重建天地。我辈虽不能及，却也不愿于混沌之中苟全一世，而愿在直面嘈杂声音时，固守内心不可动摇之信仰。
因为，人生的主体终要归结于“我”。置于我而看人生，对于18岁的我而言，更愿成为一个相信生活的人。所谓相信生活，乃是超越种种附着在生活之上的意义之花，去相信生活本身的力量。我们从天地风雨中走来，随万千微尘而消散，唯有生活本身，构成生命全部。以生活为信仰的人生，才是清醒而理智的人生。
成为一个理性思考的人，一个关爱他人的人，一个有信仰的人，一个相信生活的人。这就是我的答案。
【优秀范文二】
成为一个怎样的人
小时候初学描红，老师常说写“人”字该是撇捺舒展、填满田字格，象征着我们要做一个顶天立地的人。为人，首先是我们立身处命的基本，更是我们在学习生活、工作成长、交流交往中不断领悟深化、学习思考的课题。如今站在成年这一稚嫩与成熟、理想与现实的交汇点，依我之见，我们该努力成为以天为向往、以地为倚仗，昂首挺胸、和谐有爱、秉持人文情怀，生长于世间的新时代青年。
作为万物之灵长，你我仰头是天，俯首为地，多少年祖先前辈倚赖着天杰地灵以生存。老师父母教育我们“顶天立地”，正是要求我们挺起脊梁，担负起自己的人生，此之谓责任与担当。首先起于独立自强，我们望天空之渺远辽阔，当以之为理想之模样，立鸿鹄之志、高远长存；我们踏地之坚实，莫不想起“不积跬步，无以至千里”，从而脚踏地厚实沉稳，风雨兼程。天与地，上下遥望的对立，不仅是我们生存的家园，更在冥冥中指引我们承担之意义、信念之远长、拼搏之恒久。
自然之天地，孕育自然之魂灵。天地更教会我们与自然相处为伴。我们感应“吹面不寒杨柳风”，该有对春日恬美柔软的渴望；我们品悟“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，莫不体会自身的渺小；我们每日生存于天地之间，更可从中汲取生物最初的渴求——爱与美的牵引。无论乌鸦反哺、羔羊跪乳，亦是春风拂面、春雨润心，都启示我们不该忘记天地生灵之本，做一个有血有肉，懂情、懂爱、懂审美的人。
天地中间，方为人生。有了天的指引，地的庇佑，我们在人间生活，而我们也方可领悟，“天地”不仅是客观的存在，与人类的交往也别成一番天地。正是有了你我他，天地间才有别种风情。人类身上难以拂除的社会属性，使我们情难自禁的吸引靠近，有人与人之间的摩擦碰撞，才使人的胸膛有了温度。在天地之间，若只有一“人”字形单影只难免寂寞，而成“众”则有集体的力量与温暖。这正昭示我们在各美其美之余，美美与共，和谐共生。由此，我们可见人生第一课中“天地人你我他”之深意。天地生，而后有人立；你他间，方成就每个我。
【优秀范文三】
成为怎样的人
老子《道德经》第二十四章有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。五经之一《周易》亦语：“弗大人者，先天而天弗违，后天而奉天地”。至圣先师孔子曾说：“己欲立而立人，已欲达而达人”。统编版小字语文课本第一课即为：“天地人你我他”。由上观之，要成为一个怎样的“人”，必然与天地自然，你他社会这些要素有深刻的关联，而工业革命以后的现代性弊端日显，现代人好像逐渐在脱离“人”之本质。当此之时，“成为一个怎样的人”成为一个切峻命题。
站在人类文明史的宏大视角看“人之为人”，会发现现代人正向一个超离古语所言天地、己人的方向狂奔：正如查尔斯·泰勒将现代性的核心描摹为人的“脱颖”，当我们于此刻讨论人与天地，却发现现代人正向人类中心主义转变；当我们于此刻讨论人与社会，却发现现代人正往个人主义道路狂奔。于现代人个体而言：人与天地，与社会脱颖，这好吗？很不好。可何出此言？
首先，以天地维度考量，正如培根所言：“科学让人类能将大自然放在刑具上拷打，逼他说出宇宙的真相。”工业革命以后人类于天地自然，正如李健之歌所唱：“我以辉煌让你黯淡了很久，我的挥洒穷尽了你的所有”，人们不再尊重自然规律，变得“无法无天”。这固然让一个个体走出传统社会迷信、宗教的藩篱，而生活在陌生之城市的人们却常常面临着精神危机。脱离了自然的哺育，蔑视了自然的权威，导致人们失去了自然的灵性，精神的自足能力。而对于“人与天地”脱颖这一现状，我想，于个体而言，便要从工业社会中尽力回归“自然人”的本属。那么，如何重建与天地之关联呢？让我们回归自然世界：以冰雪清澈的唐古拉山汲养自然人之清洁纯真；以遒劲松柏，梅兰竹菊中涵养自然人之高雅品性。当今时代，要成为一个怎样的人？我想，首先是回归“自然人”。
其次，从人与你他，即人与社会的角度考量。现代人生存在工业社会这个大机器下，很多人已悄然成为“原子化个人”。社会效率不要求个体的丰富性，每个人只是社会机器中一颗螺丝钉，这就导致个人主义的影响。现代人不再重视古之伦理的硬束缚，个体自由常常要求高于一切。这样高度原子化的个人固然带来自由的美好，但忽视人与人之关联，无视己与人之问题，就好比运转高速的机器没有润滑剂，极易引发集体危机。当今时代，我要成为一个怎样的人？亦是要回归社会人，拉住个人主义飞奔的缰绳吗，在“你他”之间找寻归属。
马克斯韦伯曾说：“人是编织在自己意义之网上的动物”。现代人之所以孤独无助，常常因为脱离了古今演变中人与天地，人与社会的主线。当今时代应成为怎样的人，我想，首要的是回归自然，回归社会。
【优秀范文四】
天地有大人
天地有大人者。见其身，见人也。见乎人，见天地也。见乎天地而复至于之人，则为诚至之人也。
人生天地，群被你他。一个人怎样成就自我，必关乎“天地”与“你他”。“你他”，是自我的对象化，个体将自我的形态与精神外化为你与他的样态，在对他人的关照中认知自我；“天地”是自我的超越化，但个体能做到“德合天地，变通无方”，他的心灵便契合于天地的心灵，从而能立于自然而无愧色，推动全人类的整体发展，实现更高的自我。
见“你他”方能自见。对于庸俗之众而言，人生只是单向度的观照，从始至终都只有向外或向内两个割裂的视角，而终有人将自我置于人群之中，在对他人的观照中理解自我，又以他人之行为反照自我，重新建立自我的准则。卢梭的道德情感主义认为，个人正是在对他人与自己的一致苦难与共同的天性的观照中建立起自我。潘光旦自通：我在对他人苦难与高尚的理解中认知并重塑了真实的自我。
而天地则又为我们提供了一种超越的观点，仅仅通过见他人而见自己的人只能成为“人群之人”，而通过见“你他”，凝聚普世性，以见到众生，从而得到对天地的大视野，则可成为“天地之人”。冯友兰“人生四境界”中从道德境界向天地境界的升格，正是缘于个人摒弃了一时一地之“你我他”的局限性，而使自己的视野扩大到无远弗届的天地间，寻找一个更大的自我存在。
见乎天地，一个人方能有大气魄地建设自我。当一个人触摸到天地最本质的肌理，他便可以使自己所作所为贴近于天理，成为天地间得道者，成为你他间集义者。孟子有“天民观”，认为人应欲合天地而建设自我；庄子游身于天地，须悟到“天地有大美”而成就其高然的品格。见知天地之后，一个人方能尽其性，尽物之性，尽人之性，从而做到“赞天地之化育”。
而达到天地境界后，我们终将成为一个超越了一般界限的人，与所有的“你他”合为一体，共同前进。达到天地后，返观自我与你他，二者亦皆成为了全新的，自我与他人之间似乎不可消解的厚障壁被消解，都统一为天地生灵。这样我们便从“自我之我”成长为“超我之我”，我们与他人，与天地的本质存在相和洽。如鲍鹏山所说，“所有人流的血都是全人类流的血”，而所有的快乐也都成为了全人类的快乐，“我”的快乐。既已至此，我们变成为了一个与全人类同呼吸，共命运之人。
德合天地，品察他者，自建其身，这便是我们所要成为的天地之大人。
【优秀范文五】
享天地荟萃集你他精髓
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。人生一世，于自然、社会的摩擦碰撞中褪去懵懂而成人。成人的过程，绝非闭门造车，而应着眼于天地之自然、社会之你我，成独立高明之人格。
造化钟神秀，即便城市高楼林立，个体的成长也永远无法与自然脱节。成为一个敬畏、爱护自然之人，并置身自然天地中，从中汲取豁达胸襟与人生智慧。人类文明自茹毛饮血至璀璨辉煌，离不开自然的馈赠。陶渊明在躬耕南山的悠然自得中超然于死亡的恐惧，高吟“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。庄子在山水之辩中深刻领悟了先贤“水善利万物而不争”的处世大智慧；继神农尝百草救世人，屠呦呦于天然草药中发掘治疟疾之良方，拯救万民于病痛。作为新时代的个体，我们的成长离不开每一次舒缓压力时与身旁绿意的呢喃诉说，每一次失败落魄中赏天地日出日落，晓胜负存亡、盈虚之术而豁然开朗。成为一个融入自然、尊重自然的人，是每个人人生的必修课。
然诸君可见，当今自然早已因人类贪欲而千疮百孔，人类肆意汲取却鲜有回报。成人伊始，应尽己之力爱护自然。我们除了从自然中获滋养取智慧，还应以行动回报自然。中国奋力推动能源高质量发展，以重塑绿水青山，每个个体都应尽己所能，成为无愧于天地自然之人。
然而，作为社会中的一员，我们终不能扣舷独啸而寄蜉蝣于天地，忘却今夕何夕。作为复兴大道上的一员，我们更应肩负使命与重任，奏时代强音，心中有丘壑，立马振山河。
何则？请看“你他”！助人者，自助也。请成为眼中有“你他”之人。只有大时代强音奏响，个人之小幸福才能乘时代之风抟扶摇而上。
所以，成为怎样的人？成“仁”人。真正关怀你他，而不是精致的利己主义者。首先要有推己及人的态度，社会方能在“己所不欲，勿施于人”中和谐有序运行，而后应广才干，以求利人、达人，乃至博施于民而济众。作为个体，力量纵使绵薄，也可以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。张桂梅鞠躬尽瘁，助贫穷女子出深山，助人过程中，在时代浪潮中实现个人价值。人生苦短，使如蜉蝣于天地，沉迷放纵享乐以求内心虚幻的富足，便只能虚无了此一生。将个人足迹踏上的时代烙印才是我们想成为的人。
余光中曾说：“下次你路过，人间已无我，但我的国家依旧，人民意志依旧滚滚向前。”人生一世，所谓成人，只是一次与自然天地的对话、与温暖人间的邂逅。着眼于天地自然，不忘社会你我，终成独立自由之人格。
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