来源：
《中国社会科学文摘》2022年第9期P25—P26
作者单位：
澳门大学哲学与宗教学系，摘自《学术月刊》2022年3期，邵贤曼摘
本文将以美国经典实用主义哲学家查尔斯-皮尔士的两篇早期哲学论文为核心线索，重点讨论和分析美国实用主义哲学的基本观念，例如“活的怀疑”“确立信念”“思想作为探索和再探索过程”“科学方法”“科学实在”以及“可错主义”等，是如何起源和发展起来的。从哲学史脉络梳理以及原典分析的角度，显示“美国哲学”如何从对欧洲哲学的全方位移植，从一种“在美国的（欧洲）哲学”的形态，发展出一种“从美国来的哲学”，即美国实用主义哲学，并成为后来所谓“美国精神”的基础和蓬勃发展的20世纪美国哲学的先声。
一
西方哲学史上有很多关于“知识如何可能”的问题的著名讨论。比如笛卡尔、洛克、休谟、莱布尼茨这些大名鼎鼎的哲学家，都在讨论知识，即或者通过感性或者通过理性得来的知识，是如何起源、发生和构成的。康德的《纯粹理性批判》也是在探究经验科学的知识是如何可能的，以及在什么意义上是不可能的。
由皮尔士开始的美国经典实用主义哲学传统，实际上是上述欧洲哲学关于知识论讨论的一个继续。
皮尔士在1870年代发表的两篇哲学论文，一篇是《信念的确立》（The Fixation of Belief），另一篇是《如何使我们的观念清晰》（How to Make Our Ideas Clear）。在这两篇论文中，我们可以清楚地看到，皮尔士的哲学问题意识如何直接连着欧洲的笛卡尔的问题提法，但又另辟新径，开出美国经典实用主义哲学的一片新天地。
二
以皮尔士为起点的美国实用主义哲学，其根本精神与传统欧洲的经验主义与理性主义都以探讨知识为核心，都是某种意义上的知识理论，在这一点上他们属于同一个哲学时代，即都是知识论时代的哲学。但必须要明白，美国实用主义看待知识的角度跟欧洲人是非常不同的。在西方的传统中，知识指的就是康德所谓经验知识或科学知识，主要是在理论知识的意义上使用的，它被视为在静观系统下某种对象性认知的产物。
一旦静态地将知识视为对象，划出等级，那么无限地追究此对象的本源、其分析性结构和成分就成了所有传统知识理论的核心关注。这样，知识究竟“从哪里来的”，知识的“基础构成”或“原子成分”是什么，这些问题就成为哲学家们争论不休的问题。
美国实用主义怎么来解决这些问题呢？事实上，美国实用主义在根本上换了一种方式来做哲学，即不再纠缠知识的起源问题。经验知识究竟起源如何？那只是一种纯理论的关注。美国实用主义不从“知识从哪里来”的角度去提出和考察思想和知识的本性，而是从知识的使用来提出问题并思考其本质。承认知识的存在和力量，去发问知识的“效用”“使用”及其“改善”，这才是美国实用主义区别于其欧洲思想先驱的根本或精神之所在。
三
皮尔士的《如何使我们的观念清晰》一文，是从讨论笛卡尔的“清楚明白”这个观念开始的。皮尔士的问题是：一生追求清楚明白观念的哲学家笛卡尔，真的有一个清楚明白的“清楚明白”观念吗？为了回答这个问题，皮尔士首先区分了历史上关于“清楚明白”的三个层次的概念。第一级的“清楚明白”出于我们感官经验的“清楚明白”，即感性直观，指的是我们看得清楚，听得明白。第二级的“清楚明白”是概念定义的清楚明白，与经验无关。第三级也是最高级的关于“清楚明白”的概念，即实用主义的“清楚明白”概念。皮尔士认为一个观念，一个命题，乃至一个理论，其意义的“清楚明白”取决于这个观念所带来的全部实际后果及效应，他后来又将之称为“实用主义基本准则”。
四
确立了实用主义哲学的基本准则，我们再来看在《信念的确立》这篇经典名作中，皮尔士如何一步步推进，将“实用主义”理解和解释为一门贯彻真正科学精神的知识哲学理论。全文内容大致可分为三个部分。第一个部分是讲美国的实用主义的科学经验概念是怎样从欧洲中世纪的学院派哲学家的思想发展而来。奠定在这样的经验概念基础上并从此传统中生长出来的美国实用主义哲学，自然对“思想”的本质有了与众不同的见解。
科学的过程并非静态的逻辑分析和推论过程，而是一种在实际探索中的演进。这种在实际探索中的演进不仅是科学发展的过程，也充分表露出人类思想的本质。科学探索作为思想的本质是一个动态的过程，这个过程就是“信念的确立”。这也是《信念的确立》一文第二部分讨论的核心问题。知识过程、思想过程作为探索不是像笛卡尔的“我思”（cogito）那样，仅仅是人类大脑或心灵中的纯思维活动，而是人类在与世界打交道中的实际生活历程。
我们在日常生活中，不是从那个怀疑一切的最纯粹的东西出发，而是从现实生活中的具体情境出发。我们已经有一系列的“心灵习惯”在脑海里，生活情境的变化又让我们时刻处在怀疑的刺激中。出现问题，解决问题，建立信念，接着又有新的怀疑，又建立新的信念。这是一种不断循环往复的过程。
五
科学经验和科学思想最根本的核心是不断的探究，它本身也是人类经受了无数的历史挫折，吸取了无数的历史教训而换来的经验，总结出来的方法。这一科学的方法比较起其他人类在历史上运用过的认识和探究方法，具有无可比拟的优越性。
在皮尔士看来，在人类思想探究的历史上，迄今为止，出现过四种基本的思想探究或确定信念的方法。我们不妨将之分别命名为：（1）鸵鸟法；（2）威权法；（3）先天方法；（4）科学方法。这些方法在历史上都曾出现过，甚至今天也都还以各种各样的方式影响着我们的思想和行动。这些方法各有优势和长处，也各有其劣势和短板。科学发展到今天，人类慢慢从蒙昧、从专制、从思想的封闭和傲慢中走出来，达到今天科学昌明的时代。在皮尔士看来，这一切都完全得益于我们在思想探究中发现和普遍接受并运用了科学的方法。
科学方法的本质就是去“祛疑”或叫“满足我们的怀疑”（to satisfy our doubts）。我们的认知和思想过程是先有信念，然后有怀疑，有怀疑就要释疑。科学探索和再探索的过程说明，信念的确立、知识的获得既不全是有超越于人的外在理念或实在，也不全是由人的内在理性所决定。它既源于人又超出人。科学就是要超出我们个人乃至人类的主观臆想和意志。所以，如果我们要真正确立真假、对错的信念，遵循科学的方法是唯一正确的做法。在这个意义上，实用主义也是一种科学哲学。
由此可见，皮尔士所推崇的科学方法与他关于“实在”的看法是一致的。在皮尔士看来，我们必须承认，永远有某种东西，是在我们人类之外的，是我们人只能逼近而永远不可能完全达到的。我们只有通过探索，通过研究，通过思想，通过不断地怀疑和建立信念去逼近它。
综上所述，欧洲主流哲学和以皮尔士为代表的美国经典实用主义对“科学”这个概念的理解是不完全一样的。实用主义哲学关注的不仅仅是纯理论的问题。皮尔士的基本思路是把“思想”看作一个发现问题、解决问题、不断试错和纠错、不断成长这样一个动态而非静态的过程。
转自：“中国学派”微信公众号
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