来源：社会理论公众号
文/林耀华
1943年暑间，燕京大学边区考察团前往川南雷、马、屏、峨区，去作实地的考察。本团于7月2日从成都动身，经乐山、宜宾到达屏山县城，适屏山县长陈康尧氏在蓉开毕行政会议，一路同行归县，因得着许多帮忙与方便。在县府停留数日，又蒙王鸣阳秘书招待参观，得益良多。屏山城原为明代的马湖府，有土知府安氏世袭坐镇，传到安鳌因叛变被戮，府属遂于明孝宗弘治八年改土归流。今城东古迹有天宁、太洪、万寿三寺，均建始于宋，经后代改修，就中有石像、铜像、铜钟等类，雕刻模塑，形状至为精美。城西约5里为前泥溪镇， 有土司镇守，今则破坏不堪，只余旧屋三五落。土司署尚留存，前后两院，中隔花园，前院门匾上有“康熙二十五年建造”，字迹犹可看出，土司王氏子孙居署右。我们往访时均辞不敢见，王秘书率领我们深入院中，遇一壮年男子，询之即系王氏之裔，经王秘书解释我们由县府派来，始加优礼，其父母皆出招待，且备饭邀请。后出示铜印一颗，四方形，左右两排字，系汉满文对照。铜印旁有小楷字注云：“泥溪长官司印，礼部造，乾隆二十七年五月日，乾字一万二千六百一号。”王氏子孙视此铜印为家传至宝，保存甚谨。我用墨擦印，印于日记本内，留为纪念，并嘱胡良珍抄录王土司世系表一份。最后为王氏合家拍照一张而别。
7月20日本团清早离屏西行，先渡金沙江入云南境，下午4时达绥江县城，距屏山已90华里，稍休息后，又出城沿江上行，不10里天暮，我们不得不摸着山僻小路爬走，为状至惨。这时候飞鸟无声，万籁俱寂，耳边只听江水滔滔不绝。我们一面忍着辛苦饥渴，一面恐惧匪徒劫夺，所以急急前进，到达秉彝场对岸，已入午夜。
秉彝场是屏西重镇，离县城130华里，人口12,000余人，旧名蛮夷司，民间尚沿用。昔与泥溪镇同等，也立有长官台，秉彝场位于中都河流入金沙江的交叉点，水顺时有汽船直达，木船平日可行，交通尚称方便。此镇为内地通达边区要点，外间盐布货物，皆在此地起卸，转由人工运到边地，与彝人贸易。今秉彝场以东，已无彝人踪迹。秉彝场以西50华里至夏溪，即入小凉山境界，为彝人出没之区，汉彝杂居之地。此镇已有边区气象，人民成分复杂，离秉彝场3华里之石角营，虽已有区所成立，但一切设施，尚待将来努力。
沿西宁河上行，河旁两岸都是汉家村寨，四围山上即有彝人。本团过夏溪之时，即遇见黑彝一人，带有通译汉人。我个人因系第一次亲眼见到彝人，所以特别感觉兴趣，同在一家茶馆内，就彼此谈起话来。询之则为马边境内吼普支的“硬都都”，所谓“硬都都” 即系黑彝支派中有势力权柄之人。这人头发剃平，只留头上一束，谓之“天菩萨”。他的胡须整个拔掉，左耳带着耳环，身上背着一个皮袋，内贮银钱烟叶等，下体穿裤，裤脚甚宽大，且有绣边，但足部从不着鞋履草革。这黑彝嘴角下垂，状甚骄傲，通译的汉人事之甚谨，因欲求彝人供给衣食。后来又遇白彝六七人，都略通汉语，服装却与黑彝相同。
夏溪西行15华里，至撕栗沱，为一小村落，几十户人家，该村有中国抗建垦殖社第二区事务所，所内人员正设计建筑，使成模范村落。该社勉励垦民殖边，不遗余力。今日垦殖势力已由撕栗沱往西发展，经西宁、罗三溪，南达中山坪，入雷波县境。
本团离撕栗沱西行70华里，始达西宁，沿途攀山登岭，至为辛苦。外间货物如米、酒、盐巴、布匹等，须由背子转运，一人之力所背既有限，爬行山岭更苦痛。近各垦社与县府商议建筑道路，已设有委员会计划一切，希望早日成功。
西宁居小凉山的中心，位于山谷中小平原之上。四围皆高山峻岭，村右沟水蜿蜓而行，天然风景绝佳。7月初旬村上一处失火，竟于两小时之内，把西宁全村茅屋焚毁一空。村民经20余日之积极建筑，今茅竹屋宇已排列成行。街道两旁有各种商店，并旅社茶楼等，颇称热闹，村街之上多为汉人，彝人往来者亦甚多，此地为汉彝交易的中心地带。我们在此间看见许多彝妇头上包布，身穿布衫，腰系褶裙，衫裙皆绣花边，状至美丽，少女则编一发辫。无论男女老少皆外着披风，寒暑不更。街上遇见黑彝一人，名约哈儿，为恩札格儿支的“硬都都”，高大雄伟，比之夏溪所见黑彝尚见壮大，但年龄稍长，家有儿女3人，娃子甚多。罗绪卿君为我介绍约哈儿，相谈甚欢。罗君在西宁历有数年，曾带兵打败恩札支彝人，为诸彝所钦敬，为人亦忠厚，与彝人往来存信义，甚为彝众所信服。约哈儿率领娃子多人，前后相随，一如军队长官之有护兵者。这黑彝体格在诸白彝中，即不啻鹤立鸡群。
本团在此考察，对于彝民出掳汉人为娃子者，几日有所闻。同时由彝地逃出之汉人娃子间亦有之。在撕栗沱之时，我曾亲见3个娃子新从彝地出来。1940年4月间在雷波蛮溪口，曾被掳去垦民200余人，迄今分散凉山诸彝间，渺无消息
以上多谈彝事，今稍述西宁社会特点。西宁新近繁荣，不但因于汉彝交易，亦因于垦社势力之发展。彝地多种烟，常雇用汉工，以鸦片所出，换取白银枪枝。所以今日凉山武力雄厚，白银充足。西宁为边区社会，其特点略举如下：
（1）人口虽未经彻查，约在500人之上，且日有增加，流动性亦极大。性比例更非常态，大约20男中只有1个女人，男子又多为壮年，年幼年老者甚少。
（2）民性强悍，无论商人、平民、垦民皆背有枪枝，以备自卫。
（3）社会秩序的维持，操之于各武力团体如保卫队、垦社、秘密会社等。这些团体，气息相通，彼此皆以兄弟相称。
（4）边区环境如是，人与人的关系，多是自由结合，自由行动。
（5）对于经济开发，特别努力。沿沟有水田稻米，四围山脚多种包谷。沿途尚有煤矿铜矿未曾开采。西宁山上森林重重，如果道路交通发达时，都可以栽砍利用。因有以上几个原因，西宁社会成为具有特性的边区。遍访西宁附近地带存留前清乾隆嘉庆时代的石牌石坊，可见当时是个繁华场所，清末是地没落，1911年以来则更甚。新近西宁重兴，赖各垦社开殖之力为多。
西宁居于雷、马、屏三县交界处，又为彝汉杂居的中枢，如欲开发小凉山，发展西宁则为先决的条件。西宁又与马边雷波两县城成一直线关系，而自居中央。西面离直线不远即为大凉山，将来如要开发纯粹彝区，也不能不利用西宁的位置，而为向西发展的根据。
本团于7月底离西宁径赴雷波。西宁与雷波的间隔，不过140里，一日半的路程，只因中隔彝区不能通达，所以我们不得不由原路重返秉彝场，然后再沿金沙江上溯，须经410里路程，消耗五六日的时间。
由秉彝场沿江而行，立见江水渐渐狭小，而且急流甚多，难于通行舟楫。对江为云南境界，山岭重叠，崖壁险恶。到冒水孔已行50里，尚未过午，惟当地保长极劝我们停留过夜，以为此去没有大镇，离黄螂70里，又不能傍晚到达，因山路狭隘崎岖，难于行走。我们急于赶路，不顾劝告，继续前进，中途经过10余里陡坡，崖上下皆极险峻，中一小路只容一人走过。我们行路之时，不敢仰观，亦不敢俯视，只循小路而走，尚觉目眩不已。至日已西坠，我们才爬上沙湾上岭，此岭至顶就有20里，陡险之状难以笔述，岭顶且常有彝人埋伏，时出擒获汉人，以为奴娃。本团人员幸安全越岭，抵达黄螂之时，已是晚上8点钟。
翌晨日出即由黄螂南门出走，回顾此山镇，旧日城墙尚雄壮可观，城之四围为山谷中的平原，田亩青翠，土地肥沃，远近山岭皆半在云雾中。距城南5里之遥即为马湖。湖颇宽大，南北两岸相距较长，由木船渡过需时2小时。湖之四围皆山，东面较低已有种植包谷之处，湖水洁净碧绿，日光反映成黄金色，湖上空气新鲜，寂无声音，处身其中，不禁胸怀为之一舒。我静坐舟中，默视此良辰美景，依恋不舍。回忆3年前曾在美国东北省避暑胜地的白山之下，与内子饶毓苏划舟于银湖之上的境况，却依稀相似。我国有此美丽山河，只因地处边区，不能开辟游览，诚可浩叹。
来到南岸即可看到东南山上的一片荒土已经垦殖，布种包谷，山之上下还有几处茅屋村落。西南山上又有彝家住屋，云系石图支首领，两山遥遥相对，彝汉原是一家。登南岸即到海脑坝，坝上住有保安队，每逢1、4、7赶场之期，队兵必到村后五子坡上放哨，防备当地彝匪出动，保护平民过境。本团行到半山菖蒲田，即遇见哨兵已解哨归来，经与排长交涉，另派兵6名弟兄护送我们。从士兵的怆惶态度，急促样子看来，使我们感觉到经过此区的危险性。弟兄们又在中途指示血迹，云系前日匪劫行客的陈迹。行客2人，死1人，被捆1人，并云沿途森林草丛之中，尽为彝人埋伏之处，他们在暗中可以窥见我们，但我们无法看见他们的存匿处。现在县政府正积极从事开辟大道，砍伐路旁草丛，真是一椿急需办理的事情。
我们登到五子坡顶，看见一个破庙，也住有保安队。我们遣回原有弟兄，另由住庙排长派一班队兵，护送我们走下南面山岭。南面朱儿沟一带时常有劫夺之事，比北面更是危险。排长说：“前些日在夜里曾与蛮子数度开火打仗。”山岭山谷之间，见有几个败坏的堡垒，可以想见此地从前曾有重兵压守。下岭到箐口已是午后2时，稍事休息继续前行，此去全系山谷平原，坦然大道，到牛吃水过夜，离黄螂又90里。
牛吃水又名文水，离雷城35里。全区皆系山谷沃地，山间住屋连络不绝。因防范彝人，住屋之一角必筑堡垒，以资自卫。金竹嘴离雷城只10里，我们就看到被焚的残屋3座，据云3月间匪来劫夺，毙死2人，捆去3家男女。本团到雷的次夜，金竹嘴又一家被劫，死1人，被捆7人。据云每次考察团经过雷波，多遭劫夺。由于沿途所见所闻，即知匪祸之为害不浅。无论白昼夜里，村镇山野，枪弹之声，时有所闻。河山虽美，其奈民居不安。据近在雷地调查的中大教授萧栅森云：文水一带有铁矿300万吨。无论从农业经济抑从天然富源而言，我们都必须对此雷地边区加倍注意。
雷波为一小城，城内外人口不及万人。城中一条街道，平日除茶馆外，生意萧条，但至逢场日则满挤着四方来临的买卖行客。雷波也是彝汉交易的重要场地，许多货物如布匹、盐巴、针线等，专为供给彝人的需要。平日街上彝人也不断的往来，县府门旁设有边民公寓，以资彝人过夜。彝人汉化者很多，服装方面改换之后，即不复分辨谁为彝汉。已故杨土司之女杨黛娣住城内，新近从重庆边疆学校读书归来，一身时髦服饰，且满口汉语，已不复有彝习。
雷波地处川省极南，迫近大凉山，受彝祸之深，比之马、屏、峨三县皆有过之而无不及。边区交通阻塞，内地居民则裹足不前，彼此间的消息难于通达，以是边地真相无由得悉。边地居民多恨彝人，每有谈话，皆存偏见。实则，彝人为害并不甚多，而彝汉勾结为害者更多。就中彝汉之争，彝汉联合对汉，汉彝联合对彝，彝对彝，汉对汉，纠纷捣乱之事，相继不绝。处理边政，一时尚难廓清。
本团在雷波考察之余，又到雷西15里乌角村调查。该村全为彝人势力，即少数汉人，亦在彝人保护之下。村内彝目原为胡兴民，因于5年前逝世，次妻吴奇氏又于去年亡过，现只有正妻里区氏独掌大权，统治乌角与哨上一带居民。里区氏有兄里区打吉者，住大凉山中央，常到哨上辅助其妹办理村中事务。我们到乌角之时，适里区打吉亦在，机遇至为凑巧。他系里区支的“硬都都”或有力彝目，现年只35岁，为人比较开通，也懂些汉语。因为有里区氏兄妹的帮忙，考察工作的进行至为顺利，只就体格测量而言，不二日间量至50人，此为彝区工作不易之事。我们由乌角返雷之日，遇见同济大学医学院教授方超，率领学生2人到此要专门测量彝人的体格。医学界人士对此尚感兴趣。我们专治人类学民族学之人如不从事此项研究，将如何汗颜惭愧。
本团择定乌角哨上一带为小凉山社区研究的样本，就中除体质测量外，尚有语言，物质文化，社会组织，亲属关系，经济制度，宗教巫术等的考察。至于入大凉山事，已与里区打吉商量，他愿为保头，一路护送我们入山，并由雷波李开第县长，于8月12日在县府主持实行简单仪式，由双方当事人到场行礼，然后入山。按从前西部科学考察团和四川省政府施教团入凉山考察之前，先与保头杀鸡宰牛发誓，双方饮血酒为盟。因为彝人信鬼，发誓之后，不敢背叛，免鬼来作祟。实则，彝人饮血盟誓，事后背叛者甚多，徒赖誓盟，不足担保。我们此次未饮血酒，开汉彝往来关系之先例，希望以后考察人员不必拘泥于迷信风俗，反阻彝汉文化的流通。
行礼之后，本想13日从雷波动身，但因当时发生几椿事情，都直接间接影响到本团的预定行程。保头打吉有白彝娃子一人，因事囚于雷波狱中，要求县长释放，有意以释放娃子为护送我们入山的交换条件。李县长允阅卷考虑，因此案系前任县长移交，迄今未曾决定执行。
打吉正在等待县长的答复，但我们心急启行，力促办理彝务的洪绍云及王雨庵二氏劝告保头，并解释护送入山与释放娃子为两回事，不可混为一谈，打吉很明理，有允翌日动身之意。
次日清晨，我们正准备束装就道的时候，雨庵先生跑来我们住处，说本日不能成行，因夜里打吉向街上苏行买羊被骗，他的两个娃子被击受伤，事情很严重，正在交涉中。同时金竹嘴和城南南田坝掳人之事，层出不穷。本来雷城自县长以下科长绅士等，都曾异口同声的劝阻我们凉山之行。只有王雨庵竭力帮忙，事到如今王先生也有一些气馁。
我心上非常焦急，因已不顾一切劝告，决心入凉山一趟，我想凉山虽危险，总不至比前线更厉害，多少同胞在抗战期中浴血战场，我又何必自惜生命，并且罗罗也不随便杀人，至多捆为娃子，尚有补救的办法。因是写两封快信，一封寄重庆内子饶毓苏，一封寄回燕京大学法学院院长吴其玉兄，通告他们入山日程，黑彝保头的支系姓名，办理彝务的介绍人等等，以防意外事变的发生。同时上山的衣服食品、盐、布、银两、交换礼物等，都已备办妥当，不忍中途而止。于是央告洪王二先生，再三与保头磋商，幸买羊案调解平息，我们又急迫催促，打吉也就不得已答应成行。
离雷第一日因等待背夫，即在雷西乌角歇下。我们住在从前乌角小学校舍，今已停办。打吉与其族侄老穆为护送我们的保头，本晚先到乌角山后的哨上胡里区氏处过夜，等我们明晨路过喊约他们一声。饭后我们正准备休息的时候，忽然撞进两个生面的彝人，一个是黑彝，为阿着族支名哲觉者，另一个为他的白彝娃子。两人来势汹汹，一进屋即滔滔不绝的喊叫，我们翻译把他们的来意说明，原来哲觉系打吉的表亲，为老穆的母舅，里区叔侄因怕路上有冤家的族支，特邀他来加入为保头，但事前未得我们的同意。哲觉为人鲁莽粗暴，开口就要求我们杀羊招待，带骂带闹的喊了半天。我们因深夜无从得羊，嘱翻译王举嵩备办便饭给他们充饥。晚上睡在我们隔壁，整夜说话，闹到天明。良珍心细，劝我考虑与此疯人彝目同行，是否有危险发生的可能。
翌日我们加上一个邬姓背子，一个因吃鸦片而家产败落的人，一举步就说所背的东西太重，未到哨上已跌倒好几次，我们不得已就雇了一个白彝背子，工资很贵，但想能分担些邬姓所背的东西，不阻我们行程也就罢了。谁知经过扒哈的时候，大雨倾盆，山僻小路又险又滑，我们只能慢步前进。到了一个山岭，将近傍晚，前面系一片老林，打吉因有羊群在前，自己要赶上在林中过夜。彝人常在野外露宿，他们把脑袋缩进毡衣之内，蜗成一团，就随便倒地睡去，什么风霜雨雪都不在意。我们随着哲觉和老穆就在山后马家湾休息下来。
马家湾只有14户人家，散居山谷间，原为杨土司的百姓。我们到白彝乌七家过夜，主人出外，一切由主妇招待。屋为土墙茅顶，进口有一门，却没有窗户。屋内有锅装设在中央稍靠左边。锅装为彝人家屋生活的中心，有许多禁例与此相连，屋左隔着竹篱，为主人主妇卧宿之所，屋右安放石磨杂物，家畜猪羊也居留在内。主妇制包谷粑并杀鸡招待，杀鸡不用刀，用手捏死。我们赠主妇剪刀丝线等，狂喜大呼。邻屋老妇也携一壶酒来献给我们。
离雷第三日还是大雨，山僻小路，泥泞不堪行走，邬姓背子出门上坡即滚到坡下，幸坡下丈余有几根草木挡住，不然直滚下去，万丈深渊，必无埋骨之所。我们见此光景，知邬姓背子不能长行，他也哀求退伍，因又出重价雇白彝一人代替，并嘱乌七彝妇觅人保送老邬返雷，因乌角以西全系彝区，汉人至此非有保头不能行走。从马家湾上坡路最难行，雨后泥坡经羊群蹂躏，更见险滑，我们都是手足爬行，好像四脚的动物，每举一步就花了好几分钟。登坡更不敢俯视，因坡下深渊令人目眩，稍有不慎，跌倒之后，就直滚下去，自送性命。登山巅路稍平坦，但又须穿过老林，林中阴霾万状，雨透内衣，寒冷抑郁之状，不可言喻。经过一天的辛苦，傍晚始达拉里沟，离雷波尚不及70里。
拉里沟为一大村落，散居四五十户人家，中有六七家系汉民住户，当初彝人东侵时，因不及逃避，投在彝人势力之下生存者。拉里沟以西就没有汉民住户了。我们在拉里沟一日，稍作考察，次晚即在拉里沟对面熊家坪住下。
由熊家坪西行，登马颈子，为旧时汉人村镇。1919年之变，焚毁一空，今所余者尚有断墙零瓦。从马颈子可西望黄茅埂，北向山棱岗，山棱岗为汉城，亦于1919年被焚。由马颈子西北行，打吉老穆忽告失踪。询之哲觉，始悉此去为补既支地面，补既支为里区支冤家，因是叔侄不告我们已转弯他路而去。彝人支系各有区域范围，冤家过境相遇，必劫夺打杀，与冤家同行者，亦必遭殃。夜宿丁家坪黑彝家，彝目丁有客已入大凉山，由主妇丁里区氏招待，彝妇态度甚大方，言吐也极自由，不似汉妇婀娜羞涩。屋内有男女娃子五六人，磨谷煮菜，宰羊献酒，系入山之后第一次大餐。
丁家坪西行60里到捉脚拉达。此为一小村落，打吉等已先在此等候，相见大喜。离此不远，打吉有娃子某驱一牛过山岭，坠坡而死，因宰牛围食，深夜始入睡。明晨期望登黄茅埂，未明即起，但因行不久有一彝人背子脱逃，延误了许多时间，旅行中有种种类似的琐细事件，极是麻烦，但因篇幅有限，未能多述。此去约有百里没有村落，且多穿过老林，下雨时蚂蝗甚多，吮人血肉，有烂至成疮者。午后天黑，我们才走80里，不能登黄茅埂，就在老林中地名硬里落骨的一个小场上歇下。大家砍拾干柴，烧一堆大火，半御寒冷，半避野兽。没有携带鼎锅，不能烧火煮谷。我们饿了一夜，彝人尚带包谷粑充饥。幸我们有行军床，尚可入睡，惟夜半醒来，头面皆已露淋，身上冷不可支。虽系暑天，地近黄茅埂，海拔将近4,000公尺，难怪气候和冬天一样。
清晨起床，打吉叔侄又告失踪。昨夜因彝人背子伙食事，与打吉发生龃龉，或因翻译王举嵩双方传语不慎之故。蔡姓熟彝为我们背子，能说五成汉语，秘密告我打吉有些生气。行10余里到毛昔剧烈，将出老林登黄茅埂，阿着哲觉忽喊住一切人夫停下，说前面有冤家，要求我们出一锭银子为买路钱，罗族不用国币，沿用银两。哲觉忽然出此要求，我们极其为难，若应允出银，彝人贪求无厌，此去不堪设想。若不答允，他举枪反叛，我们死无葬身之地。考虑结果，说明我们愿承担此项买路钱，但在雷时打吉未曾提及，没有准备，望保头代出，返雷之后奉还。此事经王举嵩往返翻译，多方解释，始告平息。
本日天气清朗，晨9时登黄茅埂顶上，道途忽变平坦，埂上一带平原细草，凉风吹过甚觉清爽，精神为之一舒。从黄茅埂西行，则为康庄大道，宽度可通汽车，此非入山之人所能猜想得到。从清晨起行，约40里到消罗，入人家煮洋芋充饥。餐后继续前行，经儿侯村下坡，有一小河，河水尚浅，我脱鞋渡水，到中流时良珍为我拍一照。过河又遇打吉、老穆及其娃子七八人，不知何时先到此等待，于是合队前进。又50里到之乎者各，已近傍晚，向北过河，明日即可抵达三河以达，里区支村落。阿着哲觉家住女红，由此南行登山，他要在此分路回家，乘我们坐地休息之时，叫翻译前来索取护送礼物。我们事前不知哲觉加入为保头，未作准备，申明礼物寄存雷城，俟本团返雷时补送。谁知哲觉不信，猝然翻脸，破口大骂，王举嵩胡占云两翻译力劝不听，他走到我们面前举枪相向，我心已着慌，甚为恐惧，惟外表尚称镇定，不作逃避之态，明知走避结果更是不妙。在此千钓一发之时，甚幸原来保头打吉奔来拦着哲觉，且夺去他的枪枝，拉他到远处说话。我心上忐忑不安，两分钟后哲觉不受打吉劝阻，把原送的毛巾一条，狠力的丢向我身上，并且吱哩咕噜的骂了一大顿。事后才听翻译说，哲觉因大怒还我毛巾，叫我也还他路上所摄他的影片，并要求礼物至少10匹布，少了可不成云云。幸在未动武前，打吉又拉着他走了。
后来打吉叫老穆陪着哲觉，自己回来带领我们到附近小屋住下。经过这一场风波，始信保头不可靠。本来每日晚上在辛苦之下，也不顾一群跳蚤的扰乱尽可睡去，今夜在床上辗转不能入寐，刚才的经过历历重现眼前，哲觉粗暴凶狠和打吉模棱态度，都是可怕的东西。此时在大凉山中，已是笼中之鸟，他们要变动反叛，我又有什么法子。心内隐忧，不敢告知同行诸人，怕摇动他们的心理。回想前英人布尔克在连渣脑被害，今此地离连渣脑不过东行数十里，又法国传教士在马边附近被吊身死，许多汉人受残害虐杀，我何以不自警惕，反自坠陷阱之中。一夜沉思，百感交集，不觉鸡鸣，又须准备次日的行程，次日的工作。
次日清晨起床由里区打吉率领前行，这时知哲觉已赴女红，远离此地，心上稍觉宽慰。打吉带着我们先到一个小岗顶，指示此间地理形势。从岗顶向北下望，就是昨日沿河而行的三河以哲溪，此溪流入三河以穆河，亦即汉人所称的彝车河，成一三叉河流的汇合处，宛如宜宾的三江口，不过水量甚浅而已[1]。三江口的东坡之上，就是三河以达村，里区打吉的家乡。岗西一带平地，即在彝车河南岸坡上，又是一个村落，名为巴普，系保头老穆的家乡。两村遥遥相对，都是里区支的地域。
彝车河北岸坡上名以鲁者，为里区支白彝的村落。以鲁西面为白彝苏甲支，再往西行则为黑彝阿侯支地面，与西康昭觉一带的彝人相连续。彝车河流入美姑河，美姑河东南行流入溜筒河，溜筒河又东入金沙江，始脱离彝人的区域范围。
我们下岗渡过三河以哲溪，上坡就到三河以达村。凉山中村落，住屋全系散开，没有两户相毗连的。住屋四围都是田园，多数种包谷和荞子。但是此村却有许多水田，产红米，我们曾在打吉家吃过，米粒粗大，味甚甘美。由此可知凉山土地的肥沃。
打吉的住屋有许多特色，和其他住屋不同，也是彝汉文化综合的表示。本来大凉山住屋都是土墙木顶，墙角筑一堡垒。打吉的住屋却为瓦顶，前面为砖墙，中建石制拱门。门顶一石雕刻“一品当朝”四个汉字，两边联句则为“门钱当门一品水，坐厚高山出贤人。”屋为汉娃所建，稍读汉书，文句不通，别字层出。入门即见前后两进，前进有天井亦汉式，两旁为牛马羊猪之栏。后进为住处，排列布局全为彝式，左卧房中锅装右石磨等。
打吉住屋，因系新近建成，比较干净，也很宽大。锅装石片刻有禽兽花草，别生风致。打吉把雷波带来的草席，铺在锅装的后边，并请我们坐下休息，这是尊敬贵客的礼节，好像白彝招待黑彝一样。同时献酒我们，屋内无论何人都分一杯，黑白彝一视同仁，并以糖果分赏孩子。彝家惯例有饮食必赠在座诸人，即娃子亦不向隅，这也是黑彝系维白彝的一个法子。
村内来探视打吉的人，愈来愈多，主人主妇连连倾酒相待。主妇当然就是打吉的妻子，为恩札氏，态度颇严正，不大说话，打吉出外已有三月，相见却不交一语。
当晚打吉准备送菩萨，也就是送鬼。按彝人送鬼请毕摩举行，有两种方式。第一种是疾病，打冤家或其他凶事发生的时候实行。第二种系有定时，每年阴历3月间7月间和10月间共举行3次，这是送平安菩萨。今年因打吉出外太久，延搁到7月底归家那天才实行。送鬼用一鸡一羊。另外打吉命娃子等再缚一只大羊，说是敬献我们。我嘱翻译王举嵩力劝不住。彝人的敬客礼节，由此可见一斑。一夜消耗两只羊，大家分食醉饱。餐后毕摩一再作法念经，时至午夜，尚未停止。我旬日来因攀山越岭，疲劳太甚，想躺在床上尚可观察一切举动，谁知自己朦胧睡去，却牺牲了最精彩的门外送鬼的一段仪节。
打吉很优待我们，对于我们的考察工作也尽力帮忙。他曾几次召集村内彝人，解劝他们作体质测量。有些彝人对测量抱着极端怀疑的态度，以为测量仪器，即不啻为摄魂的工具，被测之后必魂去身死。因是不可理解的彝人，我们并不勉强他们。肯受测量的彝人，每人送他们一包针线。保头有时带领我们环视村落，访问其他住户。他又常派一个汉人娃子作我们的向导。这汉娃原姓胡，1919年之变在山棱岗被捆，迄今已20余年，在此成家生子，对凉山内情甚熟识，从他口中得着许多的消息。未入凉山之前，边区朋友曾有托访家人戚属在彝地为娃者，我们一一转托这位胡向导作线索，安排秘密聚会的时地。此事要秘密进行，如果彝人主子知道，不但对汉娃不利，即是我们考察人员也有危险。
在三河以达村附近，无论山上田野，我们不知遇见多少汉娃。神貌服装都已彝化，不可分辨。但是他们见着我们，知为汉人，即开口接谈，表示亲密态度，有时凑巧旁无彝人，即托我们想法赎出，稍有知识者则望军队进攻凉山。许多青年男女，初入彝地，被迫在山上砍柴割草，遇见我们即流泪满面，哭不成声。我亦曾几度心酸，但定神一想，若欲有效的援助他们，只有先履行目前考察的任务。
过两天保头老穆来了，邀请我们到他的村上耍去。本团人员就离开三河以达，渡过以哲溪，行不上10里之路就到巴普，老穆的家乡。老穆带领我们到他的父亲约哈的住屋。约哈为人身体魁梧高大，面貌仁慈可亲。我们送上盐、布、镜子、剪刀、丝线、罐头等各色礼物，约哈表示欢喜态度，即命娃子宰羊杀鸡，又是一场宴饮，尽情招待。我们有一个老年背子，从雷波随到彝地，因要取暖，却从锅装上面跨过，犯了彝人禁例风俗，约哈父子碍于我们情面，不敢发言。我命老背子走来，当场责骂，约哈反而劝慰说明无妨。老主人见我们深悉彝情，欣悦状态，溢于言表。
在巴普又是一番考察测量，询问探查。有一次老穆带我到他自己的住屋坡下，勘察地形，这是一个平坝子，中植杨柳数千株，树林左边是一个天然的大池子。从坡上下望，池水树影，掩映生色，形成一幅绝妙景致[2]。老穆问我此地可否盖一个小学，并问政府能否来此兴办教育事宜。我听见极为高兴，知彝人有向慕汉化之心，就极力说明教育的重要，并代他计划兴建小学，地点在此最为合宜。按巴普有50户，三河以达33户，以鲁31户，之乎者各25户，女红40—50户，尚有其他附近村落都能在一小时左右抵达这个坝子上。后来打吉也谈到这问题，极望此地有学校的成立。彝人既有向化之心，我们自应极力成全他们的愿望。
未入凉山之前，本想从雷波入大凉山，再北行出马边。后因马边西面支系复杂，恐花耗太多，我们限于经济，又因时间短促，所以决定再折回雷波。在三河以达与巴普作毕考察之后，打吉等劝我们西行出昭觉，由西康回蓉。并云此去昭觉，不但路比雷波为近，且沿途平坦，易于行走。我细想从昭觉北行，交通亦不便，恐贻误时日，仍回雷波为是。我们正在讨论之际，阿着哲觉从女红村赶来，极力游说打吉等率领我们经过女红登山由省已翻黄茅埂出拉米，然后向雷波走去。这提议我反对，因不知哲觉这几天排布什么骗局，万一坠入诡计，岂不自投罗网。后从老穆的伯父笑哈设计建议，由北路返雷。
出山第一日清晨从三河以达攀登村后山岭，向东北行，经过葡千、葡萄以达、怕托诸村落，傍晚抵达天喜，就在一个白彝的住屋歇下。保头嫌住屋太窄，率领彝娃另寻住处，所余者只本团人员，翻译背子等。当晚住屋主人为一老太婆，同住一个少妇系她的女儿，刚从夫家归来，另一少妇不满20岁，为新娶的儿媳，儿子出门，屋内没有男人。我们搬出针线，徽章，玩物等，劝请姑嫂二人奏演彝家音乐。两位少妇轮流吹奏口琴，声音清脆可听，每奏一曲皆有意义，由翻译传达，我等极为称赞。口琴有两种，一为竹片，一为银片，都藏于圆管内，挂在衣袖边，取拾方便，最后我们取出丝线共红、黄、蓝、紫四色，鲜艳夺目，为彝妇最爱好的东西。我们说明以丝线交换她们的锅装舞，姑嫂二人最初表示羞涩，不肯起舞，老太婆贪想丝线有些心急，自告奋勇，单人舞蹈，但我们未表满意。经过数度催促，又由翻译敦劝，姑嫂才肯答允，起立跳舞。少妇二人在锅装前面，同时舞蹈高歌，一唱一答。可惜秃笔不能表达歌声与舞状，惟闭目回忆，活泼姿态，隐约尚在眼前。
次晨早行，越30里到黄茅埂，大雾降临，对面不见人形。从埂顶慢下东坡，都是一片森林。彝人背子背着行军床与我二人前行，其他人员皆落后。我们走到深林中，坡下忽来彝汉一名，骑着一匹黑马，见我们立刻下马，拦着去路，要求放下行军床。我命背子冲上前去，这大汉却跑到我面前，幸背子打彝语说明我系汉官委员，汉子迟疑半响，我就趁势夺路而走。后来打吉告我骑马大汉为黑彝恩札娃儿，著名的叛徒，曾吊杀驻马边的法国传教士，我闻之不禁吐舌。
傍晚过大小谷堆，为山谷中沃地，大谷堆住户35家，小谷堆31家，皆分布平坝斜坡之上。晚宿作家窝，七八户人家，夜半闻枪声数响，惊呼良珍并翻译等，皆熟睡不答。
出山日行百里，路经压岁只、革舌、田家湾等地。过山棱岗时，环顾故城荒草，不胜感慨，城内红墙一道，尚依稀可辨识，余皆无所存留。
最后一日由作儿窝出发，初有小雨，渐降渐大，行20里到大火店，只有二三彝户人家。此去登危岭，山棱岗未失时有大路可通雷波，今皆荒芜不可辨识。保头打吉自告奋勇，在老林丛中摸路而行，我们跟着前进。到山顶见大石磨一个，知为危干岭故址。这时狂风骤雨大作，寒冷入骨。老背子经不住风雨冷气，数度跌倒，我命其他背子分担他的行李，嘱他空手前行。谁知他已涕泗交流，抖悚不已，我环问谁肯脱衣救命，没有人肯答应。自顾外面雨衣，全已湿透，无补于事。内部毛衣衬衫下至裤袜也全部浸贮雨水，所幸尚有贴身背心一件未湿，稍存温暖。不过略停片刻，已是寒气侵向心内，令人不能立脚。后来出资百元，向一彝人租得氅衣一件给背子披上。打吉即率我们急急前行，因手足已将僵硬。行走不过数十丈之地，后面彝人喊打吉对话，打吉转告我们说老背子已死。我初听未免心上震酸，但转想寒冷不会使人死得这样迅速，立嘱翻译王举嵩回去看视一下。王氏一闻死讯，面如土色，口不能言。但忽又听得呜呜哀鸣声，方知老背子尚未死去，于是出二两银子（当时国币320元）雇一随行白彝背着老背子下山。原来老背子骨硬不能行，假装死态，租衣彝人见他已死，即将所租整衣剥去，因此老背子不得不喊叫救命。到夹夹石天色已黑，该处为雷波北山上哨站，有一班军士把守。连夜下雷波，我当日受冷伤风，旬日后始愈。
本团原定9月5日返雷，路上延搁几天，县长甚为焦虑，王雨庵先生尤其着急，到处探询消息，深恐我们出事。到此故旧相见大喜。在雷备办送保头一面红缎旗，中绣“汉彝一家”各字，下款燕京大学边区考察团敬赠，另外更以钟、表、剑、刀、布匹等为酬谢礼物。13日离雷转道秉彝场出中都，适逢屏山、马边、沐川三县长和抗建社吕镇华经理在中都开联防会议，吕氏被举为联防主任，见面相谈大喜。次晨吕氏派团兵10余名护送我们越五子山出沐川，此非防彝，乃防土匪劫路。由沐川北行经犍为、五通桥到嘉定，沿途甚平坦。26日始抵达成都。
本文载于《凉山彝家的巨变》第一编附录二，林耀华著，商务印书馆，1995年版。
注释与参考文献
[1]彝车河系美姑河的上游，解放后改称美姑河。
[2]解放后美姑县城即建立在这个平坝及大池子上。
转自： 社会学苑
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