这是一些来自某些瞬间的零星火花，我不是妄想让那些瞬间长存，只是觉得记录是一件快乐的事，只是试图用文字的方式让某些瞬间变得更加深刻，去巩固“相信一切，也怀疑一切”的习惯罢了。
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不能与自我和解的日子里，便不断去寻找自我。你可以手之舞之，足之蹈之，灵魂没有归宿的时候，至少让身体有落脚之地。也可以翻几页书，码几行字，就算全世界都与你背道而驰，文字永远带着温度迎面而来。“孤独”是人间永恒的主题，却也能给人带来享受孤独的乐趣。就像痛苦与欢乐，是一块硬币的两面，总携手而来。
2
你的不快乐，只是因为你习惯带着镣铐跳舞，而且这副镣铐，多半是你心甘情愿戴上的。某一天，当你终于心甘情愿地卸下那副镣铐，你的快乐，会回来的。
3
这个世界上，有很多事可以带给我们欢欣，但有的欢欣建立在他人自觉或者不自觉的痛苦之上，如果自由任性地选择去享受这种欢欣，我们总逃不过自我良知的谴责，遭受自我奴役的痛苦。但有一种欢欣，我们可以自由地沉浸其中，享受长久的快乐，不会轻易给他人带去任何伤害，也不会给自己带来任何痛苦，比如阅读，比如写作，比如运动，她们所带来的心灵的愉悦，纯粹、简单而持久，并能将遵从内心的偏好和不偏离世俗的轨道完美地结合起来。那么，我们还在等什么呢？
4
真正的坏人，不会或者很少意识到自己是坏人，如果能意识到自己在做“坏事”并适可而止，就尚未病入膏肓。于是，我不再总想着要永远正确，不犯错误。我明白了一个人不把自己当“圣人”的“谦逊”，是在“爱和悲悯”之外，自我救赎的另一种方式。
5
我们可以尝试“利用”自身的一些弱点，去克服自身的另外一些弱点。比如可以“利用”自身的强迫症，去延长坚持做一件事的有效期，去克制自己对一些喜好的无益追逐。
6
英国诗人拜伦说：“悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。”而我曾长时间在乐观和悲观二者之间徘徊，我可能生生死死，死死生生很多回了。
7
《诗经》曾被遵从为封建社会中指导人们一切思想和行为的“圣经”之一，在神圣的光圈之下，其本来面目便被掩盖了。一部伟大的作品如此，这世间大多的人、事、物亦逃不脱这种境遇，一旦被过度神圣化，被过度理解和宣扬，他们的本来面目便很难清晰地被看见。一些新闻的过度宣传，在某种程度上，甚至有害当事人和围观公众的“健康”。“不能只顾浪漫煽情，要留有余地；换言之，不能够只讲崇高，不讲道理”，便是这个道理。
8
什么样的作品才能深深根植于一代又代人心中，具有不朽的价值呢？我想答案不只一个。但绝对不是简单的讴歌承平、粉饰现实的谀美之作。历朝历代的诗歌，不乏颂帝王、歌天命，颂战功、扬王威的作品，这些作品也不是无可取之处。但是一直闪烁着思想光辉的，不是简单的歌功颂德之作，而是参透着忧患意识，揭示着社会现实，或者吐露着民众心声，记录着真挚情谊的诗篇。这些诗篇，就像一盏灯，哪里有黑暗，哪里需要光亮，就照向哪里。还是那句话，“文学与弱者息息相通”。
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一味的歌颂，甚至掩盖真相的赞美是讽刺。
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人生如梦，不管你是否投入了真情。当你选择像呼吸一样自然地直面过去，在未来的某一个清晨醒来，过去终将比一场梦更像一场梦，虚无缥缈。当你选择绕开过去，终要重返过去，才能真正抵达现在和未来。
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《百年孤独》中曾提到：“过去都是假的，一切以往的春天都不复存在。”我忽然意识到，任何事物的意义，从它出现的那一刻起，便开始接近结束，然后自然而然地化为生命的序章。