《杏花村词典》：再沧桑的黄土地也有乾坤，一部抗拒文化遗忘的故乡回忆录
来源：全文转载自公众号“微言读书会”。
祖母去世时，我回到故乡，
站在曾经最熟悉的两个街头：
一个是国道，通往世界；另一个是商业街，通往生活。
某一个刹那，我不知道自己是旧时的我，还是今日的我。
而这个小镇，可以是中国，就是那时的中国。
——董彦斌
《杏花村词典》——
开启一部黄土地的千年物语
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，载入华夏诗史的杏花村是中原文化的代表性小镇。在这本书里，人文与法学并重的学者董彦斌在离乡二十余年之际，回望故乡的山川风物和风土民情。
董彦斌自称“隐泉山下客，杏花村里人，故乡山西汾阳多山河故人”。昔在太原坞城和北京蓟门桥下接受法学教育，今在重庆西南政法大学传授法学大义。喜书籍，喜书法，读北碑，渐悟古意。偶饮酒，偶做诗词，出书若干，欲知法意与古今之变。
关于《杏花村词典》的写作源起，可能与两本书有关，一本是《瓦尔登湖》。
作者董彦斌说：“记得1999年左右买到《瓦尔登湖》和2004年左右读到夏济安先生翻译的梭罗散篇时，我都惊讶于文字之美和田野之静。事实上，当我离开故乡杏花村而读夏济安的梭罗文字时，很可能已经把梭罗笔下的一部分当成了自己的故乡在读。”
另一本，则是《米沃什词典》。在董彦斌看来，《米沃什词典》撞击着心灵，读此书十分钟，心里的故乡杏花村就迅速回归。那时的他便知道，他需要写一个东西，就叫“杏花村词典”。
《米沃什词典》译者西川说：“维尔诺是米沃什的故乡之地，更是他的灵魂居所。维尔诺不仅留给米沃什确切的乡愁，更赋予他历史的想象。正如后文所言，相比于流连故土，遥远观望能消弭日常纠缠，激荡深邃怀想。在米沃什眼中，维尔诺不再是单纯见证自身成长的有形故乡，更是承载他历史思考与道德思辨的无形城市。”对董彦斌来说，置换成他和杏花村，西川的句式完全成立，又怎么能不开启杏花村的词典呢？
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从子夏山、大夏乡、村戏、祭土、古塔，追忆到独具特色的汾酒、桃园、面食、水井，乃至在近代史中不曾如云烟散去的晋商、乡贤和勇士……
再沧桑的黄土地也有乾坤，本书是一部抗拒文化遗忘的故乡回忆录。
作者开启一部黄土地的千年物语，在乡愁中寻找并未远去的传统文化和或隐或显的家园情思，并对农耕文明的诸多风貌娓娓道来。
《杏花村词典》内文插图
一个人的故乡，也是所有人的故乡。
作者回忆着童年时代孩子们自造的游戏，回忆着当年在黑白电视机前面的他方想象，即使20世纪的建筑、工具、仪式、秩序、信仰、礼节、风俗、习惯、记忆、观念渐行渐远，作者也从一直存在并不断变化的事物和生活方式中，探索从古至今的文化基因。在董彦斌笔下，从龙王庙的香火繁盛，到戏台子的世俗生活，到废墟下的一片荒芜，是敬畏之心的一步步瓦解；从黄帝战蚩尤的传说，到典籍碑刻的文字记载，到杏花村遗址的青铜礼器，是礼乐文化中酒之精神的一次次见证。
《杏花村词典》内文插图
在变动不居年代，在他乡与故土之间，杏花村就如同一个样本，启发着每一个“在路上”的异乡人都可以由此重新思考出发与回归的意义。
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试读
记得1999年左右买到《瓦尔登湖》和2004年左右读到夏济安先生翻译的梭罗散篇时，我都惊讶于文字之美和田野之静。
事实上，当我离开故乡杏花村而读夏济安的梭罗文字时，很可能已经把梭罗笔下的一部分当成了自己的故乡在读。
记得海子曾说“梭罗这人有脑子”，我深深同意。这里的“脑子”就是对熙熙攘攘的人群之外的宁静自然世界的求索，类似于庄子，但不像庄子一样上穷碧落下黄泉，而只写湖滨。
前几日重读《儒林外史》中的王冕，我又想起梭罗。“（王冕）既不求官爵，又不交纳朋友，终日闭户读书。又在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇着花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。惹得乡下孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下。”
这个王冕，是个少有的古典中国乡村自由主义者形象。我忽然想到，隐居也是一种自由主义，这就是一种不想被纷攘世界所卷走的自由主义，是一株风中之树。所以，梭罗的隐居里有他的态度。就像我曾说的：庄子即使写的是政治哲学，也是为自由而歌、为自己而歌，是一个让亚历山大走开而勿使挡住阳光的中国版第欧根尼。
瓦尔登湖在梭罗故乡附近，而杏花村就是我的故乡。假如我20年前读梭罗，有点觉得自己在读杏花村，今天我想，为什么我不写写自己的杏花村呢？
二
我曾将张岱的《天镜园》一文排为诗体：
一泓漾之，水木明瑟，
鱼鸟藻荇，类若乘空。
余读书其中，扑面临头，
受用一绿，幽窗开卷，
字俱碧鲜。
每岁春老，破塘笋必道此。
轻舠飞出，牙人择顶大笋一株
掷水面，呼园中人曰：“捞笋！”
……
煮食之，无可名言，但有惭愧。
排成诗体，更看出张岱把记忆写成了诗。杏花村是北方乡村，与张岱的江南繁华自不能比，但是，那种“幽窗开卷，字俱碧鲜”的读书生活和“煮食之，无可名言，但有惭愧”的美食感受是共同的，即使读一本最普通的书，煮一颗鸡蛋也是如此。
我们从张岱的记忆里感受晚明，那我们也留存一些记忆，让未来看看我们吧——假如他们能够看到。记得当初写近代法律家张耀曾先生，看他日记，他就常与未来的读者对话，那么，我也借此机会，向未来打个招呼。
转自：“法学学术前沿”微信公众号
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