他，如东方巨龙，蜿蜒前行，勾勒出完美曲线；他，东起嘉峪，西屹山海，起伏之美令人叹为观止；他，在
历史的沉淀中，风采依旧，以冈峦之势征服世人。他，就是万里长城，以蜿蜒之态巧妙地躺卧在跌宕山峦之中，
彰显曲中求进的圆滑。
曲中求进，是一种能屈能伸，韬光养晦的智慧。司马迁惨遭宫刑却不向命运低头，发奋著书，终成“史家之绝
唱，无韵之离骚”的《史记》；越王勾践，卧薪尝胆，终造“三千越甲可吞吴”的战争奇迹；韩信受胯下之辱却忍
辱负重，终是名垂千古，流芳百世。他们忍一时风平浪静，退一步海阔天空。古语有云：“大丈夫能屈能伸”。“
伸”是为了梦想而奋力一搏，“屈”则是韬光养晦，厚积薄发，为了“伸”时的那雷霆一击积蓄力量。正是他们的“能
屈能伸”让他们虽然受挫但坚守如初，为他们赢得崛起的机会，驶向成功的彼岸。试想，他们若遇挫便一蹶不振，
恐怕历史将会改写，我们又将会损失多少文化瑰宝。曲中求进，即如潺潺流水穿越陡峭险阻的河谷般蜿蜒前行，
以柔克刚，避其锋芒，攻其弱点，以九曲十八湾之态求得生存，求得壮大。
曲中求进，是一种低调做人，高调做事的谦卑。晏子出使楚国时，面对楚王讽刺齐国居然要派他出使恐怕是
没有人才的说法时，并没有急于辩驳，而是谦称齐国高尚之人出使贤德之国，无才之人出使无能之国，而自己是
齐国最无德无才之人。言下之意无需言明却已令人为其善辩而拍案叫绝。晏子不生硬辩解，而是采取婉转圆滑之
词，以四两拨千斤的巧劲曲中求进。再如西安秦始皇陵中，弯腰下蹲作射箭姿势的兵马俑几乎完好无缺，连衣饰
纹理都清晰可见。而直立的兵马俑由于重心比下蹲的兵马俑高，站立不稳，加之坑顶的碎石侵袭，往往“伤痕累累
”。做人亦是如此啊！当前进之门比我们矮的时候，过分执着地坚持直立通过只会碰壁，永远掐在入口前。此时，
不妨稍微低低头，弯弯腰，眼前便会豁然开朗。人的弯曲正是这样一种保持低姿态的入世艺术啊。为人无须锋芒
毕露，而需常持一颗谦卑的心。犹如饱满的稻穗谦卑地低下头来，那是代表一种为人处事的成熟，这样自然而然
就能达到曲中求进的目的，巧妙地解决问题。
直与曲就像一对孪生兄弟，没有直的对比，便无以谈曲。从古到今，历史长河中不乏为人赞颂、闪耀着宁死
不曲的光芒的点点星辰。比干一片赤胆忠心，却换不了纣王的励精图治、勤政爱民，最终含恨选择以死殉国；陶
渊明一生不与世俗同流合污的高风亮节，造就了“不为五斗米折腰”的靖节精神；文天祥舍身就义，一身浩然正气
，成就了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨告白；文革时的老舍先生，在怅然与无奈中绝望地选择投湖
自尽的不归路，恰似他笔下的四爷常常唠叨的那一句：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呀？”正如臧克家先生的《
有的人》所言：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 他们正是无数英雄豪杰选择宁死不曲的
历史缩影。他们选择了一条以死明志的不曲之路。在命运不公、壮志难酬的残酷现实面前，他们拒绝低头，拒绝
弯腰，他们选择“直”，狠狠地“直”！他们死了，但那股精神却名留青史，永垂不朽。
由此看来，曲中求进和宁死不曲之间似乎相去不啻天渊。那究竟曲中求进和宁死不曲之间是否有不可调和的
矛盾呢？我们又该作出怎样的选择呢？事实上，曲中求进和宁死不曲是同一问题的不同方面，它们有着共同的目
标，就是明志，只是方法或途径不尽相同。曲中求进是圆滑，如蛇般弯曲灵动，如太极般以柔制刚，不要飞蛾扑
火，要适者生存。但曲并不是毫无底线地一味隐忍退让，不是毫无尊严地一味低头弯腰，曲而不屈，方是正道。
而宁死不曲往往是在无法以曲求进的情况下作的选择。比干的以死殉国、文天祥的以死明志等等这些都是已经到
了无以曲的境地了，他们无法隐忍屈服换来的安逸。试想，若北疆是一片平壤，哪个国君会大费人力物资建造依
山伴峦的古长城呢？若黄河流域是坦然沃土，那河道又何须蜿蜒前行？因此，赞颂曲折之美抑或赞颂直行之德的
前提是要认清一个原则：弯曲是超越眼前价值的退让以谋求更高的腾飞；直立是固守弯曲不能坚持的崇高志向和
伟大人性。
历史轮回往复，我们在回首的同时忖量思考，宁死不屈不是唯一的选择，曲中求进未免不是一种人生哲学，
只要是无悔的选择，最终都会收获饱满的人生。