端午时节粽飘香 反弹琵琶说屈原
文/冯成
今年的的端午节又要到了，大江南北长城内外都会与往常一样，吃粽子、挂艾叶、赛龙舟。又有多少人会追根溯源，想到与端午节有直接关系的伟大爱国诗人屈原，又有几人会临江凭悼，吟诵《离骚》、《天问》和《怀沙》呢？在端午时节，重温屈原的不朽诗篇，追思屈原的高尚人格的多有论述。
屈原轰轰烈烈走完他的一生，晚年投河汨罗江随风而逝，就从那一年的那一天（农历五月初五），神州大地上出现了龙舟河中游粽子水中投的现象。在我的心目中，屈原也是一座大山巍然屹立，昭示着坚定与傲然；在我的心目中，屈原更是大海，体现着海一样的胸怀和坦荡。在我心目中，一个面容清癯，颌下飘着一缕长髯的老人浮现在大家的眼前，看起来他有些疲惫，但是他的目光是那么的深邃有神；他步履看似蹒跚，但是却异常的坚定。因为他心里装着国家和人民，所以他无所畏惧。但是我还是认为屈原这一生中犯下了两大致命的错误，否则屈原的一生和楚国的你是都将会改写。在这端午时节粽飘香的时候，我来一个反弹琵琶说屈原。
屈原犯下了“超然高举以保真”的错误。
公元前306年，楚怀王胸无定见轻诺寡信，今日合纵明日连横，常因反复无常而遭受别国的攻击，因与秦王签订黄棘（今河南新野境内）和约，背叛了原来的合纵盟友，从而招致齐、魏、韩等国的联合讨伐。形势所迫，楚怀王急于从秦国得到救兵，便把太子熊横送秦国做人质、太子熊横在秦咸阳杀了秦国重臣潜逃回楚。楚国遭至秦国大兵压境之险，怀王为退秦兵，又把太子熊横送到齐国做人质。怀王为了找一个陪伴太子到齐国的使臣，就启用了当时被放逐到汉北的左徒屈原。屈原在齐国与楚太子熊横朝夕相处荣辱与共的七年生活中，结下了深情厚谊。公元前299年，楚怀王被秦昭王扣于秦，楚国无君，在立谁为楚君的问题上，屈原力排众议，以理足以服人情足以动人的《橘颂》压倒了立幼子熊兰为君的一派，迎太子回郢都，使熊横登上了王位成了21代楚王——顷襄王。从楚国职官制度看，左徒做了太子的陪臣，从龙有功，太子继位后，左徒屈原就该升为令伊（相当于今天的总理）。因此，朝野上下自从熊横登基那天起，就在揣测屈原何时拜相的问题。屈原拜相，意味着怀王时代他亲手制定的新法便将付诸实施，他的政治抱负“美政”愿望就将实现。这对普通老百姓来说当然是件大喜事，但是对象上官和勋戚世臣之流贵族来说，便意味着许多特权和既得利益的损失，于是，一场政治较量在暗中激流涌动着。趁这新旧政权更替的大好时机，如果屈原利用自己的优势，大胆复出，敢于担当，就能拜相施政。可是他竟然放弃去政坛角逐，在这关键时刻竟然退缩一边，为了“超然高举以保真”，还在《悲回风》里写到：“鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳，鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。”结果还是招致政敌的排挤，降为三闾大夫而闲居在郢都之外的沙市，为后来的弃官出走和投江自尽埋下了伏笔。
屈原渴望新法得以实施，但清高思想作祟，又不主动出击，似乎有望天上掉下馅饼之嫌。否则，屈原拜相顺应民心，君臣一心，秦帮能否攻破郢都、灭掉楚国，还待史学家来重新假设和论证。
屈原犯下了狭隘爱国主义的错误。
屈原在楚国统治集团内无辜蒙受打击，弃官出走之后，农民起义领袖庄(足乔)闯入了诗人的生活。诗人深受庄(足乔)为人的感动，与他合作，庄(足乔)打进云南，利用屈原的政治主张把云南治理得 “国富民强”，被云南各族人民拥为“滇王”。 庄(足乔)为了进一步治理好云南，接屈原到云南为相，可他又不忍背离既爱又恨的父母之邦，放弃了有一个实施自己理想抱负的机会。这一狭隘的爱国忠君思想导致万年的屈原生活居无定所，生活穷愁潦倒。更大的悲剧是屈原在探讨天命的过程中，他看到了人类社会不平等的起因，却看不见不平等会消失的前景。就像亚当夏娃偷吃了上帝的禁果，收到了因为有了智慧的惩罚——自杀。
屈原光辉的一生中，犯下了前面所说的不可饶恕的两大错误，但这并没有丝毫削弱他的伟大。正如闻一多先生所说的那样：端午节是早在屈原出生之前就有了的节日，而把这个古老的节日，转让给与他毫不相关的屈原，足见屈原与中国人民不可分离，是一个真正的人民诗人和伟大的人格，足见中国人民是如何的不能缺少他！
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