想钱的时候
毋庸置疑，我是一个地地道道的俗人。之所以说自己是一个地地道道的不折不扣的俗人，是因为从小就落下了一个病根——想钱。
农村长大的我，从小就习惯了过苦日子。那个时候，父母劳累一年，家里能有一碗掺着野菜的饭吃吃就已经很了不起了。哪里还有闲钱供我额外的“消费”呢？尽管看着书店书架上摆满的书，尽管看着食品店柜台里安放着的糖果，也只能一遍又一遍的把流出来的口水悄悄的吞进肚里。于是，我开始想钱了。
一方山水养一方人，家乡那连绵的大山孕育了我想钱的思想。春天，我会去到人迹罕至的大山深处去采蘑菇；夏天，山上的山胡椒成熟了，我就会背上背篓在那些灌木林里面窜过去窜过来寻觅山胡椒。当时的收购价格是一毛五分钱一斤，一天下来，少则几毛多则几元，我就这样一点一点的积攒；秋天的时候，五倍子成熟了，为了让我的储钱罐里有点内容，尽管这时正是马蜂猖獗的时候，我也仍然会摸爬滚打在那些浅浅的树林里。有好几次，眼睛也被马蜂蜇了，忍著疼痛，向一位正在奶孩子的大嫂讨点奶水擦在被蜇处，然后眯着眼睛依然去找我的五倍子。到了冬天，我还会用我那稚嫩的身板打柴卖。肩膀压红肿了，两臂磨破了皮，想到钱在向我招手，第二天，皱皱眉头，咬咬牙关，肩起一捆木柴艰难的向前蜗行......
人渐长渐老，虽然有了份比上不足比下有余的轻松的生活，因想钱而落俗的我依然改不了旧毛病。想钱，想有更多的钱去买书，想有更多的钱去旅游，也想有更多的钱去帮助那些该得到帮助的孩子和老人。陶渊明不为五斗米而折腰，而我却会为挣点奖金和稿费去给别人写点歌功颂德的文字。尽管眼巴巴的想钱，“君子固穷”的教义却也时常浮现在脑海。为了宽慰想钱的心，时常在朋友面前也就发一通鄙人理论“人难免有时候会庸俗，如果实在只能庸俗，那么就庸俗吧，但千万别卑污”！这好像就成了我需要庸俗的理论而预先所做的解说。君子爱财，取之有道。人，首先是社会的，衣食住行，柴米油盐，那一点又里的开钱？然而，为了钱不惜去贪污受贿，为了钱不惜去坑蒙拐骗，为了钱不惜去巧取豪夺，这就不是一个简单的庸俗了，而是地地道道的卑污的恶！
宣永光先生说：“天下除了圣人，谁都想发财，但是，如果都能发财，这还成什么世界”？记得在什么地方看过这样一则故事：一个富人在沙滩上散步，他看见一个一个正在晒太阳的穷人。富人问：你为什么不去挣钱呢？穷人道：挣钱做什么呀？富人说：有钱了就可以开工厂。穷人又问：开工厂做什么？富人说：有了自己的工厂就可以挣更多的钱啊。穷人不解的又问：挣更多的钱做什么呢？富人说：有了很多的钱，你就可以在海边买最好的别墅，还可以在你别墅旁的沙滩上无忧无虑的晒太阳啊。穷人拍了拍肚皮说道：谢谢，对不起，你可以走了，因为我已经在无忧无虑的晒太阳了。
这是不是也就是圣人的某一种心境呢？
世上的总让人眼花缭乱，世上的理论也搅得人莫衷一是。郑板桥“青菜萝卜糙米饭，瓦壸天水菊花茶”。写出了圣人一样的文人守得清贫，耐得寂寞，这是一种物我两忘的境界。“粗糙的生活有时候不是因为物质生活的匮乏而是因为懒”！人们也常说“有容乃大，无欲则刚”。不少人也想把自己扮成清心寡欲的主，然而社会总是戴上的有色眼镜。人的一生，就是和“穷”抗争的历史。“叫花子只奉承有的，狗子只咬丑的”。在现实生活中，穷人遭受白眼是常事，哪怕是一条哈吧狗，看见鹑衣百结的人也叫得格外的凶。人穷志短，马瘦毛长。走在大街上，仔细看一看，没有钱没有权的穷人就容易缩头耸肩，头发也好像比一般人长得快，不是贼也像贼了。
所以，我不想去过清贫的生活，所以，我也做不了圣人。无论何时何地，钱还是个好东西。有了钱，就可以做你自己想做的事，说你自己想说的话；有了钱，你的腰板就挺得直，你的步就迈得稳。也正因为此，我要为钱庸俗，尽管不仅仅为我自己。
想钱，既是一种理想也是一种心境。
作为一个粗识文墨的人，为了想钱，有时候也只能放弃自己多年形成的习惯和养成的爱好。因为在想钱的时候，再美妙的华词妙章也无法抓住你的心，再深邃的至理名言也不能抚平你的茫然；再成熟的构思也会“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”。
想钱的时候，你会真真切切的感悟到超凡脱俗文明创世的艰难，再雅的志趣，再美的追求，再高深的学问，再如意的净界，往往会因为孔方兄的不垂青而子虚乌有。出家人四大皆空，君不见如今不少的出家人也在四处忙着捞钱呢。
钱不是万能的，没有钱也是万万不能的。，尽管人们常常宽慰“钱这东西，生不带来，死不带去，要之何益”？现实的生活却依然告诉我们，雅也罢，俗也罢，钱还是少不得的。