中国古代思想史中易混的几个概念

在讲到古代思想史时，常常会碰到一些易错易混的概念，比如天行有常、天人感应、天地不仁、制天命而用之、格物致知、经世致用等，下面就对这些概念做一个简单的解答。

天行有常来自于荀子的《天论》，完整的表达是天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话表达的意思是上天有自己的运行规律，不会因为尧（贤明）和桀（残暴）而改变。

天人感应来自董仲舒的观点，意思是君主的权力来自于上天，上天对人间有一个感应，如果君主统治的好，上天就会高兴，一般会降下祥瑞。如果君主统治的不好，上天就会发怒，一般会降下灾害来警告你。

天地不仁来自于老子的《道德经》，完整的表达是天地不仁，以万物为刍狗。这句话表达的意思是上天对待民众，无论是君王还是百姓，坏人还是好人，都是一样的。强调天地看待万物平等。

制天命而用之同样来自于荀子的《天论》，完整的表达是从天而颂之，孰与制天命而用之。这句话表达的意思是上天有它自己的运行规律，与其顺着上天去歌颂它，还不如掌握上天的规律，为我所用。

格物致知最早为其作出注解的是东汉郑玄，而真正使它广为人知的则是朱熹所诠释的。在当下比较流行的解释就是依据朱熹的观点而来，认为格物致知的意思是探究事物原理，从中获得智慧或感悟某种心得。

经世致用为顾炎武所提出，他要表达的意思是看的书做的学问应关注社会现实问题，而不是高谈阔论。

转自：小鱼儿 初中历史教研

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