纲要上第一课备课的一点想法

时隔四年，面对纲要上第一课，还是有点焦虑。焦虑的来源，是想尽力上好这节课，毕竟是高中历史第一课，给学生留下好印象，总归是努力追求的目标。

四年前我就是这样想的，当时备了好久，基本想法就是：要有趣，要有历史味道，要把教材上的知识点讲清楚，要结合一点历史学的东西。于是在网上找了很多素材，特别是有关中华文明探源的新闻及图片。上的怎样呢？不确定。当时没有去反思，现在更不记得了，但应该没有多么精彩。回头看，更多像是大杂烩，想的太多，臃肿不堪。第二轮来了，我想改进一下。

从课标开始吧。

1.1 早期中华文明

通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。

按黄牧航教授和张庆海教授提出的方法，拆解如下：

重要内容：早期中华文明

核心概念：石器时代，文化遗存，文明，私有制，阶级，国家，早期国家，甲骨文，青铜铭文，文献

关键问题：石器时代中国境内有哪些代表性的文化遗存？它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生之间有何关系？甲骨文、青铜铭文及其他文献对私有制、阶级和早期国家有怎样的记载？通过这些记载，可以得出中华早期国家怎样的基本特征？

可以发现，本课的概念有点多，如果加以整合，可以提炼出两个大概念，一是中华文明，二是早期国家，其他概念从属于二者，其基本关系是“本质—表现”，即要解决的主要问题是中华文明和早期国家在中国上古历史的表现。从形式上看，应该是早期国家作为下位概念从属于国家这一上位概念，但本课要落实的，是中华早期国家基本特征这一重要问题，国家概念作为背景，早期国家概念是核心目标。

我觉得自己似乎有点“概念洁癖”，遇到概念，总要弄到一个权威的、明确的定义，不仅自己要弄清楚，也要想法使学生弄清楚。这应该不是一件坏事，但不能说任何时候都是一件好事。本课的一个重要核心概念是文明。文明是什么？它和文化之间是怎样的关系？这是我当时备课中十分纠结、也十分看重的问题，我觉得必须得搞个水落石出。我查阅了不少资料，包括论文和专著，觉得懂了八九成，也尝试着在授课过程中深入浅出地让学生掌握。现在回想起来，未见得是一件吃力而讨好的事。

关于“文明”，翻遍五本教材，尽管出现次数不少，但没有任何一处给出明确的定义，不是编者偷懒，实在因为这是一件十分棘手、甚至不可能完成的事，因为文明太难定义，即使给出一个权威来源的阐述，也存在风险，一是很难有一个概念能够完美涵盖“文明”这一事物，二是一个概念如果绝对不错，它要么高度凝练（终极抽象），要么非常复杂（两头堵），对师生而言处理难度都比较大。既然教材主动回避了，我也大可不必对这个概念穷追猛打。从教材内容，以及近几年高考来看，中学历史学科语境中，对“文明”，更多地还是关注其在不同时期（比如上古时期）的典型表现，即“文明有什么”，而非“文明是什么”。本课之所以难上，还有一个原因就是内容太多（不是杂，而是多），取舍难定，如果对具体知识点的讲解太多，很可能导致课程体量臃肿，教和学都比较累。如果提炼、上升并围绕“中华文明起源的表现”这个关键问题，我们就可以设计活动或布置学习任务，引导学生重点关注前文明和文明两个阶段的界限，寻找教材对两个阶段叙述的显著差别，以此提炼出判断某个地区或群体进入文明阶段的基本指标，从而达成理解和运用唯物史观的目标。

基于这个思路，我们就可以不需要对早期文化遗存作面面俱到的讲述或整理，而是可以以某个或几个遗存为案例，围绕文明起源表现的核心议题，将其作为教学素材充分运用。一个非常值得借鉴的课例就是黄牧航教授对教材中“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”和“良渚古城城墙分布范围示意图”两幅图片的挖掘运用（具体请详阅黄牧航《如何上好开学第一课》，《历史教学》(上半月刊)，2022 (02)）。我们也可以照猫画虎，比如以良渚古城的建筑及其规模、布局，出土的玉器及玉文化等为载体，请学生想象这些事物或物件是如何生产出来的、其功能等，达成对文明这一概念外延的基本认识，再以点带面，观察良渚与之前或同时期文化遗存的异同，认识中华文明多元一体的基本特征。

甲骨文、青铜铭文及其他文献，在本课中可以作为史料实证素养的重要载体。对甲骨文记载之前的历史的研究，目前依赖的史料主要有两类，一是历史传说，二是考古资料。新石器时代的考古资料日渐丰富，为论证中华文明的起源演变提供了非常宝贵的直接史料，但其解读存在巨大难度和分歧，而甲骨文、金文的文字记述则提供了可靠、可信的史料来源。关于夏商周三代作为早期国家形态，我觉得可以与史料实证素养相结合，设计一定的学习任务来处理。此外，关于早期国家的基本特征，也可以交由学生通过阅读教材叙述来提炼。

简单说，大概就是用透教材、聚焦目标、以点带面、抓大放小、调动学生吧。我想这些也应该适用于其他课。

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