古诗词是跨越时空的文化经典，也是重要的课程内容。统编小学语文教材选编了112首古诗词，分别以单元选文、课后链接、日积月累以及六年级下册10首集中诵读的方式编排，其数量、篇幅以及难易程度，随着年段增高逐渐递增，体现了循序渐进性。选入教材的古诗词都是名家经典代表作，涵盖了多种题材，对提升学生的语文素养具有重要的教学价值。
一、组诗化编排：凸显教学的定篇功能
统编语文教材没有设置古诗词单元，而是根据人文主题，将同一题材或相关的二至三首古诗词编为一组，以组诗的方式呈现出来。然而，古诗词有其特殊性，且多与所在单元的语文要素缺少联系，需要单独对待，以实现古诗词的教学功能。
1.古诗词的文体特点
古诗词既包括《江南》等古体诗，也包括《春夜喜雨》等近体诗（又叫格律诗），还包括《清平乐·村居》等唐宋词。古体诗、近体诗与唐宋词的文体特点各有不同：古体诗不讲究平仄，句数不限，大致押韵；近体诗则格律严格，有规范的平仄与押韵规定，读起来朗朗上口，极具音韵之美；词，又称长短句，不同的词牌有不同的固定句式，适宜吟唱。但是，无论是古体诗、近体诗还是唐宋词，都大多具有情感化的意象。所谓意象，是指被融入特定情感的事物。比如，“柳”常常用来表达离情别绪，“月”常常用来表达思乡之情。古诗词中多个意象的组合，就构成了古诗词的意境。比如，柳宗元的《江雪》，千山、万径、孤舟、蓑笠翁等意象的叠加，营造出一个孤寂静默的意境，表现了诗人虽处境孤独，仍傲然不屈的精神。由此可见，古诗词的魅力在于语言艺术之美，是语言的形式、音韵与内在情感的高度统一，体现了规定性中的独创性。每一个活化了的汉字，都是一种“戴着镣铐的舞蹈”。
2.组诗的教学功能
王荣生教授将选文按照教学功能分为定篇、例文、样本和用件四种类型，其中的定篇是指课程标准中规定的必学篇目，不但要让学生熟读成诵，而且要让学生“透彻地领会课文本身”，在语言形式与思想内容中走几个来回。［1］学习教材中的古诗词，应充分发挥组诗教学的定篇功能：一是让学生在诵读积累中汲取古诗词蕴含的人文精神，了解古诗词背后的历史文化，以丰厚自身的文化底蕴，激发热爱中华文化的情感，增进文化认同；二是让学生在阅读与鉴赏中领略语言文字的魅力，发现与感受诗人的非凡想象、精妙构思以及炼字的功夫，培养学生的文学想象力、形象思维力和创意表达力；三是让学生发现与把握组诗的特点与解读规律，进而迁移到同一类古诗词的学习中，提高举一反三的阅读理解力。比如，学习五年级上册以家国情怀为主题的组诗，通过《示儿》《题临安邸》《己亥杂诗》的探究式学习，就可以将借助资料读懂诗人内心的“知人论世”法迁移运用到同类古诗词的学习中。
古诗词根据人文主题编入教材，与单元语文要素并不完全一致，由此带来古诗词教学的两大难题：一是现代文的阅读方法不一定适合古诗词，古诗词教学需要“另起炉灶”，即根据古诗词的文体特点来选择适切的阅读方法。比如，四年级下册第七单元的语文要素是“从人物的语言、动作等描写中感受人物的品质”，适用于《黄继光》《“诺曼底号”遇难记》等故事类文本，组诗《芙蓉楼送辛渐》《塞下曲》《墨梅》中的人事、景物，都是带有特定情感色彩的意象，借助“冰心、玉壶”“大雪、弓刀”“墨梅、清气”这些意象才能深入解读诗人所言之“志”。二是难以体现组诗的丰富意蕴。组诗有其丰富的内涵和特定的时代价值，如果以单元人文主题来框定，就难免“削足适履”。上述单元的人文主题是“伟大的品格”，故事类文本中的人物形象和精神品格是极其鲜明的，而组诗中的《芙蓉楼送辛渐》是送别诗，《塞下曲》是边塞诗，《墨梅》是题画诗，三首诗分别体现了“冰心”气节、“豪迈”气概与“清气满乾坤”的高洁品质，是对“伟大的品格”这一人文主题的个性化注解和诗性表达。要从标签式的简单化教学走向进阶式的深度教学，需要将人文主题与语文要素合为具有统摄性的学习主题。
二、结构化主题：形成进阶式学习路径
从学习任务群的视角看，古诗词可以归属“语言文字积累与梳理”学习任务群，也可以归属“文学阅读与创意表达”学习任务群，还可以归属“思辨性阅读与表达”学习任务群。无论归属哪个学习任务群，教师都要围绕学习主题来统整情境任务与活动。学习主题不等于人文主题，应该从古诗词学习的角度，从“学什么”“怎么学”“学到什么程度”等核心问题入手，提炼出若干个具有内在逻辑关联的学习任务，确定学习主题序列，形成学生可凭借、可理解、可实践的进阶式学习路径。
1.对标各学段要求
学习主题需要回答“学到什么程度”的问题，具有目标性。古诗词的学习要求呈现出由低到高的梯度：第一学段“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”［2］，重在诵读中感受语言的韵律之美；第二学段“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”［3］，重在想象中感受古诗词的画面之美；第三学段“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感”［4］，重在情境中体会意象的情意之美。
2.对准学科大观念
学习主题需要回答“学什么”的问题，具有内容的规定性。古诗词学习的核心是古诗词的文体思维，表现为古诗词的学习大观念。从知识的三个维度，可以提炼古诗词学习的大观念：一是知识的概念维度，回答“知识是什么”的问题。古诗词以最凝练的语言描绘最丰富的形象，正所谓“以言立象”。二是知识的逻辑维度，回答“知识是怎么来的”的问题。古诗词是诗人情动而辞发的结果，语言无法表达的时候，就借特定的事物来抒发内心复杂的情感，正所谓“立象尽意”。三是知识的价值维度，回答“知识有什么用”的问题。古诗词看似无用，实则有大用。读者可以通过古诗词所表达的情意，品悟诗人的精神品格，进而丰富自己的精神世界，正所谓“以意逆志”。概括来说，以言立象、立象尽意、以意逆志，是古诗词创作与解读的基本原理，也是古诗词学习大观念。
3.对接学习任务群
学习主题需要回答“怎么学”的问题，具有方法的选择性。古诗词在不同的学习任务群中，要学习的内容和方法是不同的。第一学段，古诗词学习的要求主要为识字与诵读，聚焦在“言”，可以归属“语言文字积累与梳理”学习任务群；第二学段，古诗词学习的要求主要为想象诗中的画面，聚焦在“象”，可以归属“文学阅读与创意表达”学习任务群；第三学段，古诗词学习的要求主要为通过意象体会诗人的情感和心志，聚焦在“意与志”，可以归属“文学阅读与创意表达”学习任务群，也可以归属“思辨性阅读与表达”学习任务群。
由此，根据古诗词的学段目标、学习大观念及所属学习任务群的具体要求，以学生的古诗词学习逻辑为主线，可形成这样一个结构化的学习主题序列：第一学段的学习主题为“最整齐的语言”，侧重识字、诵读，感受古诗词的语言韵律之美；第二学段的学习主题为“最写意的画面”，侧重阅读、想象，领悟古诗词的形象之美；第三学段的学习主题为“最多情的意象”，侧重情感体验，把握古诗词的情意之美。三个学习主题遵循了古诗词“言、象、意”的学习内容，契合了古诗词教学的学段要求，体现了古诗词学习的文体思维与教学功能，为学生规划了进阶式的学习路径。
三、任务化教学：设计语文实践活动链
《义务教育语文课程标准（2022年版）》指出，学习任务的设计，需要围绕特定学习主题，确定具有内在逻辑关联的语文实践活动。［5］组诗的任务化教学，既要体现其教学价值，又要兼顾单元的教学要求，应围绕学习主题进行统整，遵从“教人做事”的实践逻辑，将情境、任务、活动、方法等有机融合，以任务驱动的方式促进学生进行深度学习。
作为“定篇”的古诗词，是学生语文素养形成与发展的根基。古诗词既是学生精神生命与文化底蕴的滋养之根，又是学生言语品质与审美经验的积淀之根，还是学生文学想象与创意思维的萌发之根。以六年级下册第四单元“言志类”组诗为例，根据第三学段的学习主题“最多情的意象”，适当关联单元人文主题与语文要素，创设这样一个真实的文学情境：
每个人都想生活更美好，人生更精彩，于是就有了各不相同的愿望与志向。有的人直抒胸臆，有的人则将内心的志向寄寓在山水之间，寄托于所钟情的寻常事物之中。古诗词中的梅、兰、竹、菊，其实就是诗人内心的化身。在这毕业季里，你能否像诗人一样，赠予他人一件有纪念意义的小礼物，以表明你未来的人生志向；你能否像诗人一样，借助一样你钟情的事物，作一场毕业演讲。理想与志向，未必一定会实现，但可以使你生活的每一天都变得更有意义，更有诗意。
在这个文学性情境中，蕴含了三个具有实践性和综合性的学习任务，以任务驱动的方式促进学生积极主动地进行语文实践（见图1）。
任务一“寻根”：编一本言志诗集。这是一个“寻根性”的任务，这里的“根”既指诗言志的“志”，是学生不可或缺的精神之根，又指诗言志的“法”，借助“意象”托物言志，是学生打开诗词大门的学法之根。学生在组诗的探究性学习中，发现言志诗的文体特征与解读规律，就能迁移到同类古诗词的阅读与甄选中，从而合作完成编写诗集的任务。据此，可以设计三个学习活动。
活动一，借用AI来画诗。在熟读组诗的基础上，学生运用AI技术，将诗句转换为描述性的指令，让AI画出诗中事物的样子。比如，对“马”的描述性指令：“平沙万里，洁白如雪，连绵起伏的山岭之上，一弯明月当空。一匹白色的战马，头佩金色笼头，身佩金色马鞍，奔驰在战场之上。”描述性指令源于对诗中所写事物的准确把握，描述越形象，绘图越精准。在趣味盎然的AI画诗活动中，学生读出诗中鲜明的形象，不断修改对形象的描述。
活动二，物与人的对话。在用AI画出事物形象的基础上，学生借助诗人的生平资料，共同探讨“何当金络脑，快走踏清秋”所折射出的生活际遇与人生志向，读出诗人怀才不遇却依然希望为国建功立业的志向与情怀。而后，教师化身诗中所写的“战马”，与学生扮演的“诗人”展开一场心灵的对话，在问答之中实现了心灵的共鸣：战马渴望驰骋沙场，诗人渴望建功立业。在趣味横生的对话中，学生发现了诗言志的秘密：托物言志的要诀在于所咏之物的人格化，即物具有人的品格，成为意象，人才能以物明志。马、石灰、竹、石，都是诗人心志的化身。读出这一点，才算是把握了言志诗的本质。
活动三，众人推荐言志诗。学生迁移言志诗的解读方法，从唐诗宋词中阅读、挑选同类诗词，抄录、整理后编辑成班级的言志诗集，并作为毕业赠礼留给母校。
任务二“扎根”：作一次毕业演讲。这是一个“扎根性”的任务，这里的“根”指的是学生从言志诗中获得精神力量后所立下的成长志向。这个单元中的《为人民服务》是一篇经典的演讲稿，可通过组织毕业演讲，让学生在演讲中明志，在明志中立志，让“少年志”化作学生的精神种子。据此，可以设计两个与单元现代文相关联的学习活动，实现组诗教学与单元学习的统整。
活动一，诗句赞英贤。学生自主阅读单元中《十六年前的回忆》《董存瑞舍身炸暗堡》两个故事，感受李大钊和董存瑞为了革命事业而牺牲的精神；引用所学的古诗词中与之适切的名句，来赞颂英贤。比如，于谦《石灰吟》中的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，谭嗣同《狱中题壁》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，李清照《夏日绝句》中的“生当作人杰，死亦为鬼雄”……言志诗与故事相呼应，诗句所体现的精神品格与故事中的人物形象融为一体，成为学生成长的精神力量。
活动二，演讲少年志。引导学生探究《为人民服务》中的演讲方法，发现与整理围绕主旨分层讲、紧扣要点举例讲以及层层推理有序讲等论说方法与技巧；而后以“我的少年志”为主题，让学生准备5分钟的毕业演讲，要求：一是用一个与自己心意相合的物来形象地表明自己的志向，二是引用相关的诗句为演讲添彩。学生在演讲稿的写作和修改中，逐渐明晰自己的成长志向，逐步加深对志向的理解。更重要的是，在公众场合的一次演讲，所说的话，所表的态，所作的承诺，将内化为学生成长的动力，真正在内心扎下根。
任务三“生根”：赠一方印章励志。这是一个“生根性”的任务，这里的“根”指的是学生将志向化为实践的行动意志。言志诗不是空洞的口号，而是诗人一生的写照。阅读言志诗，不仅要诵读名句，更重要的是以诗人为榜样，以行动来励志。
活动一，刻章明志。让学生写一句座右铭，刻成一方立志的印章，时时鞭策自己，处处要求自己。这样的小事如能坚持做、做到底，就一定会改变自己。
活动二，赠印励志。让全校毕业生将刻成的印章印在纪念册上，做成“时间胶囊”埋在母校地下，这也是埋下了一颗颗理想的种子。如此，这方小小的印章，自然就变成了一个“意象”，被赋予了生命的意义。
“编诗集‘寻根’—作演讲‘扎根’—刻印章‘生根’”，构成了一条前后关联的活动链，既体现了言志类诗词的定篇功能，又体现了任务化教学的“做事”理念，简单又丰富，有趣又有意义，学生实现了由知到会、由会到能的实践转化，奠定了语文素养发展的根基。
转自语文建设杂志微信公众号，仅作学习交流，如有侵权，请联系本站删除！
