神话是最古老的故事，从未消逝，流淌在每一代人的血液里，深深地影响着人类的思维方式和精神信仰。统编语文教材中的神话篇目不多，却都是历久弥新的文学经典。我们不能把神话当作事不关己的传奇来读，也不能当作一般的故事来教，更不能当作孰真孰假的话题来讲，尤其是中国神话中蕴含的民族精神，需要以任务化的教学方式，让学生在真实又生动的语文实践中耳濡目染、潜移默化。依体而教，用神话的方式教神话，才能真正实现神话的育人价值。
一、神话的文体特征与教学功能
西方神话哲学创始人维柯认为，每个民族都经历了三个发展阶段：神的时代、英雄的时代及人的时代，分别对应着人类文明史的童年、青年与成年。［1］神话是人类的童年时期，是人类在缺乏科学知识的情况下，对世界起源和自然现象所作的想象性解释。作为一种文学体裁，神话具有以下三个特征。
故事的原始性。故事，是人类最伟大的创造；神话，是最早产生的故事。当人类的祖先面对世界上的各种现象和自然界的各种灾难时，就像小孩子一样不断地追问“为什么”，并逐渐产生了“自然崇拜”和“万物有灵”的原始思维，幻想性地将其解释为神或者英雄的行为。由此可见，神话故事是人类祖先宏观思考世界的集体创作，经历了世世代代的口耳相传，无法复制，也无法被替代，是一切文学或文化的源头，具有原始的根基性。
严肃的幻想性。幻想，是神话、童话以及民间故事的基本创作方式。但是，神话的幻想与童话、民间故事不同，它不是纯虚幻的想象，而是人类祖先依据现实存在的世界和生活，以超人的方式思考其起源和变化过程，在当时是一种真实而严肃的叙述。在现代人眼里，神话是没有科学依据的幻想故事；而在先民们眼里，神话是值得信赖的“合理解释”。神话的幻想性，体现的是人类祖先探索未知的探究精神和改造世界的实践勇气。
鲜明的民族性。面对同样的世界，同样的追问和探索，不同地域、不同民族的神话故事不尽相同。游牧民族和农耕民族中的神不一样，中西方神话中的神和英雄更有天壤之别，体现了鲜明的民族性。比如，“火”的起源，在古希腊神话中，是天神普罗米修斯偷偷从天上盗来火种送到人间的；在中国神话中，是燧明国的燧人从鸟啄树木中得到启发，经过不断地钻木，最终获取了火种。正因如此，不同的神话塑造了不同的民族性格和信仰。
从课程角度看，神话故事是中华优秀传统文化的重要载体，编入语文教材的神话更是学生喜闻乐见的经典之作。从教学的角度看，神话故事对于学生核心素养内涵的发展，具有以下三个教学功能。
触类旁通的故事力。学习一门语言，理解一种文化，可以从神话故事入手。神话具有故事思维，用故事的方式去看待世界、与世界沟通，具有独特的故事力。神话故事中隐藏着最简单、最普遍的类型化叙事结构与构思方法，如创世神话一般采用“混沌一片——开天辟地——化身万物”的叙事结构，救世神话一般采用“人类蒙难——英雄救世——重获生机”的叙事结构。［2］三段式的叙事结构，使故事有起落，好听、好讲、好记，也更好传播；类型化的构思，对学生来说，可理解、可迁移、可创造，能够在反复讲述中习得触类旁通的故事力。
追根求源的想象力。爱因斯坦曾说过，想象力比知识更重要。知识是有限的，而想象力是无限的。面对未知的世界，人类祖先总要问个“为什么”，这种一问到底的好奇心与追根求源的想象力，是人类最珍贵的品质，也为后人的科学探索创造了想象的空间。今天的“神舟”飞船、“天宫”空间站等航天科技，与中国神话的想象启蒙有着千丝万缕的联系。让学生徜徉在神话的世界里，对宇宙和生命的起源进行天马行空式的想象与幻想，是神话最具魅力的教学样式。
民族精神的引导力。人们常说，童话可以安慰人，神话却能引导人。一个民族的神话就是这个民族的精神内核，决定了这个民族的价值观和世界观，也引导着这个民族的精神信仰。西方神话的精神内核是“一切都是神的赐予，一切交由神来主宰”，中国神话的精神内核则是“神就是勇于抗争、敢于牺牲以及永不服输的超凡之人”。比如，在西方神话中，太阳给予人类繁衍生息的一切，人类应该绝对服从太阳神的旨意；而在夸父追日、后羿射日、盘古开天地、精卫填海、女娲补天等中国神话中，无不体现着勇于抗争、永不服输的中华民族精神。对比阅读中外神话，可以让我们的孩子从小具有民族情怀和世界胸怀。
二、神话的学科大观念与学习主题
用神话的方式教神话，意味着神话教学要依照文体特点，发挥文体功能，体现文体思维，让学生在学习中形成关于神话的学科大观念，实现对神话文体的本质性理解和整体性把握，进而由篇及类，触类旁通。
1.上位凝练语文要素，建构神话学习大观念
统编语文教材中的神话，集中编排在二年级下册第八单元和四年级上册第四单元。两个单元的语文要素分别是“根据课文内容展开想象”和“了解故事的起因、经过、结果，学习把握文章的主要内容；感受神话中神奇的想象和鲜明的人物形象”。从中提炼出的“想象，人物形象，以及起因、经过、结果”三个关键点，同样适用于童话或民间故事，乃至科幻小说，未能体现神话阅读的文体思维，需要进行上位统整，凝练出促进神话理解的学科大观念。
按照知识的三个维度，可以对三个要素进行梳理与整合：一是知识的概念维度，回答“知识是什么”的问题。神话有别于其他故事类文本的根本标志，就是故事中出现了具有超人能力的神，而神的行为都是人无法做到的，是不可思议的、神奇的。二是知识的逻辑维度，回答“知识怎么来的”的问题。神话是人类祖先由果溯因解释世界起源的集体想象，结果是祖先看到的世界，起因是世界最初的样子，经过是世界发生的变化。借助这样的观念，就能把握神话故事的起因、经过、结果之间的关联方式是由果溯因，而非一般故事的由因及果，进而加深对神话中想象的理解，即是由果溯因的想象，是严肃而又神奇的幻想。三是知识的价值维度，回答“知识有什么用”的问题。不同的民族有不同的神话，不同的神话形象代表了不同的民族精神和信仰。读中国神话，就是要深刻理解中华民族“勇于抗争、敢于牺牲，不服输、不屈服”的精神。这样的理解，才能真正对神话中的人物形象有所体认，使之成为自己的精神榜样，进而内化为精神力量。
概而言之，神话学习的大观念可以表述为：神话是关于神的故事，是人类祖先由果溯因的集体想象，不同的想象产生了不同的民族精神和信仰。正所谓：万事皆有因，万物皆有灵，万民皆信仰。这样的大观念不是一蹴而就的，而是需要一个螺旋式的学习过程，需要系列的学习主题来统领。
2.细致梳理神话体系，建构序列化学习主题
中国神话散落在《山海经》《淮南子》《搜神记》等古籍里，各种人物、神物及事件之间缺少一条内在关联的线索，读起来往往没有头绪。比如，《共工怒触不周山》与《女娲补天》两个神话之间是前因后果的关系，省略了前者，女娲补天就没了出处。因此，我们要找到神话之间的关联线索，梳理出神话的故事体系：一是远古神话，包括创世神话、英雄神话等，如《盘古开天地》《女娲造人》《后羿射日》等；二是宗教神话，包括道教与佛教的神话故事，如《八仙过海》《观音的传说》等；三是文学神话，即由文学家专门创作出来的神话故事，如《西游记》《封神榜》等。
在此基础上，根据神话的学段要求以及“文学阅读与创意表达”学习任务群的学段内容，以神话学习大观念为内核，建构序列化的学习主题。（见图1）
第一学段的学习主题为“最老的故事”，以二年级下册第八单元为主，侧重于“读”，读好中国神话，读出神奇之处；第二学段的学习主题为“祖先的天问”，以四年级上册第四单元为主，侧重于“讲”，由果溯因讲好神话，由篇而类理清神话线索，以及中外神话对照阅读，以彰显中国精神；第三学段的学习主题为“神话的印记”，结合五年级下册第二单元《西游记》的整本书阅读，侧重于“寻”，寻找民俗中的神话元素，发现影视剧等艺术作品中的神话元素，以及关注科技中的神话元素，如“神舟”飞船、“祝融号”火星车等。三个学习主题呈现出从“读”到“讲”再到“寻”的阶梯结构，为学生铺设了一条进阶式的学习路径。
三、神话单元的情境任务与活动设计
以四年级上册神话单元的任务化教学为例，围绕学习主题“祖先的天问”，实现情境、任务、活动、资源等的有效统整。先按神话类别重组单元选文：1.创世神话《盘古开天地》《精卫填海》，补充阅读《女娲造人》。2.英雄神话（救世神话）《普罗米修斯》，对比阅读《燧人取火》；《女娲补天》，关联阅读《羿射九日》。3.始祖神话（历史神话）《黄帝的传说》《大禹治水》，补充阅读《神农尝百草》《仓颉造字》。4.传说仙话，阅读古诗《嫦娥》，补充阅读《嫦娥奔月》。再根据12个神话故事构成的文学阅读周期，按照“教人做事”的设计理念，设置一个富有情趣的任务情境。
世界是怎么来的？人类是怎么来的？神和英雄是怎么生活的？我们的祖先用真实而严肃的幻想作出了他们的解释，也留下了一个并不完整的神话世界。请你当一回天上的“文曲星”，讲好这些神话故事，并将这些散落在各个角落的神话故事搜集、整理成一部《中国神话谱》；再约上几个“神友”，选取其中的一个神话，发挥你们的想象力和创造力，将其制作成皮影戏，一起表演给更多喜欢神话的人看。
在这个文学性的真实情境中，学生要完成三个实践性的学习任务，呈现为三个关于神话学习的“大问题”：是谁创造了这样的世界？是谁拯救了苦难的人类？是谁创造了文明的源头？分别指向创世神话的学习、英雄神话的学习和中国神话图谱的梳理与建构（见图2）。
任务一：是谁创造了这样的世界？这个学习任务包括《盘古开天地》《精卫填海》以及相关的创世神话。可以分为两个子任务。
子任务一：天地万物是怎么来的？探究创世神话的叙事结构，根据生活经验发现神话故事中起因、经过、结果之间的先后关系，从而把握“由果溯因”的想象性叙事。
活动一：图文对照知因果。首先，边读故事边概括文中插图：昏天黑地、开天辟地、顶天立地、改天换地。其次，按照故事的先后顺序，分清起因、经过、结果。最后，还原先民的创作顺序，知晓“由果溯因”的想象过程：结果是世界现在的样子，起因是世界原来的样子，经过是世界变化的样子。
活动二：对称语言读神奇。发现故事中对称的语句，比如“天、地、盘古”每天都在“升高、加厚、长高”；盘古化身万物的排比句式，在反复朗读中感受神的超人力量、牺牲精神，以及中国元素。
活动三：中外比较显形象。选取伊朗、罗马、印度等国家的创世神话，比较世界混沌一片的时候，不同的神是如何创世的，在交流中发现创世神话的相似性，加深体认神的牺牲精神。
子任务二：精卫填海结果怎样？迁移创世神话的叙事结构，按照起因、经过、结果的顺序讲述故事，从中发现缺失的“结果”，及时补充炎帝的农耕背景，还原先民对耕地的渴望，知晓神话的想象起点。
活动一：熟读古文讲故事。在熟读古文的基础上，结合注释，抓住“游于东海、溺而不返、化为精卫、填于东海”四个关键词讲述故事。
活动二：情境对话悟精神。让学生化身精卫鸟，与老师扮演的东海进行情境对话，在对话中领悟精卫“敢抗争、不服输、不屈服”的精神意志。
活动三：完整叙事议结果。对照起因、经过、结果，再次梳理故事结构，发现精卫填海“结果”的缺失。补充炎帝农耕部落的相关故事，对照后人围海造田的壮举，讨论故事可能的“结果”以及先民想象这个故事的“起点”。
任务二：是谁拯救了苦难的人类？这个学习任务包括《普罗米修斯》《女娲补天》以及相关的救世神话。可以分为两个子任务。
子任务一：火是怎么来的？《普罗米修斯》包含两个故事，一个是“盗火”，一个是“受罚”，前一个故事是后一个故事的起因。这是古希腊神话“故事连故事”的叙事特点。
活动一：厘清因果关系讲故事。以众神领袖宙斯为核心，梳理故事中的人物名字，熟读后说说人物之间的关系；阅读故事，探究救世神话的叙事结构“人类蒙难——英雄救世——重获生机”，发现文中还写了另一个故事，梳理出英雄神话的叙事结构“抗争——受罚——获救”；在此基础上，完整讲述两个有因果关系的故事。
活动二：借用英国诗人雪莱的诗句赞英雄。围绕“普罗米修斯是盗贼还是英雄”的问题，从文中寻找依据；而后借用雪莱《普罗米修斯赞歌》中的诗句“是谁？ 啊！是你，一位 的英雄！”将文中的英雄言行写入诗句，创作一首英雄的赞歌。
活动三：比照《燧人取火》议精神。链接阅读《燧人取火》，比较人类对于拥有“火”的不同想象，从中发现中西方神话的精神内核：西方神话，靠神的赐予；中国神话，靠自己的探索奋斗。关联阅读《羿射九日》，比较后羿与古希腊神话中的太阳神，加深对中华民族“敢抗争、不屈服”精神的理解。
子任务二：天是怎么补的？《女娲补天》省略了两个神话，一个是《女娲造人》，一个是《共工怒触不周山》，后者是《女娲补天》的故事起因。
活动一：补读神话知因果。补充阅读两个神话故事，知道女娲补天的前因后果，串起一条神话故事线。
活动二：梳理结构讲故事。根据救世神话的叙事结构，梳理起因、经过、结果，完整有序地讲述故事。还原先民的生活现实，想象先民遇到水灾时的悲惨情景，找到想象这个神话的故事“起点”。
活动三：展开想象说拣石。迁移英雄神话的叙事结构，重构拣石的叙事结构“拣石——遇险——成功”，重点想象女娲会遇到哪些危险，又是如何用神力解决的，让故事起落有致，凸显女娲“不畏艰难、矢志不渝、为民造福”的英雄精神。
任务三：是谁创造了文明的源头？这个学习任务是在完成前面两个任务的基础上，结合语文园地和“快乐读书吧”创生的一个综合性的挑战性任务，包括三项活动。
活动一：寻找神话的线索。将单元中的课文，按照神话类型进行分组，梳理出创世神话与救世神话（英雄神话）；阅读“快乐读书吧”中的《神农尝百草》和语文园地中的古诗《嫦娥》，关联以往学过的神话，梳理出始祖神话（历史神话）与传说仙话。
活动二：编写神话的图谱。分工合作，阅读、搜集相关类型的中国神话，从中整理出中国神话的故事线，绘制中国神话图谱，并请教专家学者，作进一步修正完善。
活动三：制作神话皮影戏。小组合作，选择一个中国神话故事，改编成皮影戏的剧本；绘制人物肖像图，共同制作皮影道具和舞台；排演神话皮影戏，再现神话的艺术魅力。
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