《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，邵鹏 邵培仁 主编，浙江大学出版社，2022年6月版。
一、内容提要：全球传播秩序已经发生根本性的变化，不仅中国传媒和亚洲传媒及其学术力量正在迅速崛起，而且构建人类命运共同体、重建全球传播新秩序和主张传播多极化的声音也日益高涨。新世界主义和人类命运共同体理念是一种全球治理的创新性主张和切实可行的方案，是构建“世界新秩序”和传播新秩序的一种努力。本书以新世界主义和“共同构建人类命运共同体”为核心出发点，以“整体全球化”为学术背景和研究指向，综合运用多学科知识和方法，以多角度、多层面的和宏观、中观、微观相结合的以及古今中外相融通的分析视维，研究世界各民族的一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及信息与人、社会、世界的复杂互动关系，目的是共同建构一个和谐包容、开放合作、共进共演、共赢共享、良性发展的新型传播世界。其研究视维和论述框架既是对全球传播研究的补充和完善,也是对21世纪全球传播学发展乏力的激活和推进，并直接指向人类整体传播学想象与建构。
二、主编简介
邵鹏，浙江工业大学人文学院副院长、教授、传播学博士、硕士生导师，未来媒体研究院院长，浙江省创新理论传播研究院执行院长，浙江省网络生态研究中心主任；先后被评为“希望英才”青年学者、浙江省宣传思想文化青年英才、浙江省高等学校中青年学科带头人、省哲学社会科学之江青年学者；曾在清华大学新闻与传播学院从事博士后工作和在香港凤凰卫视集团从事记者工作；已在国内外学术期刊发表论文80余篇；主持多项国家级、省级社科基金项目；专著《媒介融合语境下的新闻生产》（2013）获得浙江省社科联第八届青年优秀成果三等奖，专著《媒介记忆理论：人类一切记忆研究的核心与纽带》（2016）获得浙江省第十九届哲学社会科学优秀成果二等奖；现在主要从事媒介记忆、媒介融合、全球传播理论研究。
邵培仁，浙江传媒学院特聘教授，浙江大学传播研究所教授，博士生导师，曾先后任浙江大学传播研究所所长，浙江大学人文学部副主任，浙江大学人文学院副院长、浙江大学传媒与国际文化学院党委书记，浙江大学学术委员会委员，浙江大学对外宣传领导小组副组长等，曾兼任浙江省重点创新团队——浙江省国际影视产业研究中心主任，浙江省哲学社会科学重点研究基地——浙江省传播与文化产业研究中心主任，浙江省文化产业重点研究基地——浙江省娱乐与创意产业研究中心主任，浙江省传播学会会长，浙江省会展学会理事长，致力于传播学、媒介管理学、华莱坞电影理论、新世界主义媒介理论研究。
三、项目名称
邵鹏：《人类命运共同体理念与全球传播秩序重建研究》（18BXW062），国家社科基金一般项目，2018年6月21日。
邵培仁：《习近平人类命运共同体思想研究》（18MYZX02YB），浙江省社科规划专项课题，2018年1月15日。
四、目录
上 编
编首语
第一章人类命运共同体：建构全球传播新秩序的中国愿景
第一节从国际传播到全球传播的研究转向
第二节全球传播新秩序建构的中国机遇
第三节“人类命运共同体”理念下的全球传播秩序重建
第二章新世界主义：全球传播的新视野、新视维与新进路
第一节 世界主义：重建全球传播的地理想象
第二节“一带一路”的中国传媒角色：四种世界主义之形构
第三节新世界主义视野中的中国传媒新进路
第三章人类命运共同体：理念流变与新世界主义的媒体镜像
第一节民族主义、世界主义与新世界主义
第二节“命运共同体”理念的流变过程与传播机制
第三节“命运共同体”理念的新世界主义意涵
第四章人类命运共同体：超越性构想与共赢主义远景
第一节全球化的困境与人类世界秩序的迷思
第二节一种超越性的构想：人类命运共同体
第三节借力全球传媒平台为共同体发声
第四节新世界主义：从理想到实践的共赢主义
第五章 全球议题：作为新世界主义的“人类命运共同体”
第一节“同心构建人类命运共同体”：全球化世界新愿景
第二节 人类命运共同体：融通中外新世界主义的新思维
第三节 开辟全球传播的新路径：以人类命运共同体议题为核心
第六章穹顶模型：新世界主义与对外传播战略
第一节“传播与人类命运共同体”的穹顶模型
第二节 新世界主义与对外传播的关系探讨
第三节 新世界主义视野下中国对外传播战略的价值启示
第七章新世界主义：国际传播的战略选择与行动方案
第一节新世界主义的内涵演变与传播镜像
第二节新世界主义战略理念的基本特点
第三节基于新世界主义的中国国际传播原则
第四节国际传播的新世界主义策略和进路
第八章适度是美：新世界主义的媒介尺度与传播张力
第一节文化传播中的本土性与全球性
第二节国际传播中的民族主义与世界主义
第三节特殊性与普遍性的媒介尺度
第四节新世界主义媒介尺度在全球版图中的多维应用
第九章共进共演：全球传播的新视野与新策略
第一节“新世界主义”与传播的话语内核
第二节“大国形象”与传播主体的多元化
第三节“软硬兼施”双重布局的传播战略
第四节“新旧媒体”与传播渠道的分化组合
第五节“讲好中国故事”与柔性化的传播策略
第六节建构共进共演的全球传播新图景
中 编
编首语
第十章新世界主义与国际话语权
第一节新世界主义话语生成及其意义与价值
第二节新世界主义国际话语体系的构成要素
第三节中国国际传播的路径方略
第十一章新式路径：“一带一路”倡议全球传播话语构建
第一节“一带一路”倡议学术话语的世界格局
第二节“一带一路”倡议政治话语的中国特色
第三节“一带一路”倡议民间话语的公共理念
第四节“一带一路”倡议媒体话语的传播策略
第五节“一带一路”倡议企业话语的在地创新
第十二章世界想象：线上新闻报道中的全球地理图景
第一节新闻生产的世界想象与地方性表达
第二节作为文化地理的线上新闻流动
第三节线上新闻的全球地理图景
第四节反思线上新闻的多样性
第十三章 安全话语：中国中亚安全话语体系演变与创新
第一节中国中亚国际传播研究现状
第二节中亚：大国博弈视角下的全球安全话语具象
第三节中国——中亚安全话语的演变分析
第四节新世界主义对于构建中国国家安全话语体系的启示
第十四章面向中亚：国际传播议题的拓展与深化
第一节中国中亚国际传播研究现状
第二节现有针对中亚地区国际传播策略的研究
第三节以新世界主义理论框架重设中亚传播的核心议题
第四节以新世界主义的理念建构中国中亚国际传播共同体新格局
第十五章网络珍珠港：全球传播视域中的网络安全
第一节网络治理所孕育的中国智慧与经验
第二节“共同体”的阐释：以全球传播构筑共识
第三节“网络安全命运共同体”的逻辑基础
第四节“网络安全命运共同体”的传播价值
第十六章出海之路：新世界主义视域下的华莱坞电影国际化
第一节新世界主义：文明中心论的终结
第二节跨文明对话：国际化电影的崛起
第三节共处的世界：普遍性规范的构建
第四节关系性平等：新世界主义影响下的华莱坞
第五节出海之路：华莱坞电影的国际化
下 编
编首语
第十七章整体全球化与中国传媒的全球传播
第一节“整体全球化”提出的时代背景
第二节全球传播中呈现的“中心主义”
第三节整体全球化范式的建构
第四节整体全球化的哲学逻辑
第五节整体全球化视角下的中国传媒的全球传播
第十八章整体全球化：“一带一路”的话语重构与历史超越
第一节危机与悖论：全球化的迷思
第二节话语重构：打造“整体全球化”的再阐释
第四节范式创新：打造“整体全球化”的现实正当性
第五节“第三种可能”：打造“整体全球化”的历史超越
第十九章人类整体传播学：人类命运共同体视域下的传播研究
第一节成长的烦恼：传播研究的阈限焦虑
第二节人类命运共同体：传播研究的价值坐标
第三节生成的整体：传播研究的范式重塑
第四节人类整体传播学：传播研究的学科进路
参考文献
后记
五、内容摘录
新世界主义不是以民粹主义、孤立主义、利己主义为战略考量，也没有被旧“世界主义”乌托邦式的幻像所迷惑，而是以国家根本利益和人类命运共同体利益为考量，既植根于中国传统文化中“天人合一”“协和万邦”的“大同”“天下”思想，又继承和发扬了中国革命的优良传统和国际主义理念。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第3页。
新世界主义致力于同国际接轨、与世界对话、同全球共命运，致力于与世界各国、各国际组织和区域组织互动互助、共进共演。新世界主义意味着包容性、发展性、层次性、策略性、弹性和张力，意味着需要用一种内外结合、上下互动、左右联通、多方呼应的统筹协调、包容互动、互利共赢的原则或理念处理和应对世界变化和时局挑战。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第3页。
信息技术的变革不但使传播冲破了国与国之间的地域障碍，也带来了传播主体、内容、渠道、受众和效果的变迁，引发了从国际传播到全球传播的研究转向，更将带来全球传播秩序变革的契机。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第5页。
全球传播秩序的重建在地理空间上并不是可以一蹴而就的过程，它必然是一个由近及远不断辐射影响的过程，还是一个彼此关系上不断认同强化的过程。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第14页。
新世界主义理念首先倡导的是建立一种对话机制，而这事实上与杜维明提到的对话式文明（dialogic civilization）不谋而合。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第49页。
世界是中国的世界，中国是世界的中国，我们越是进入和参与塑造眼下的世界结构、把握全球政治传播变局、同世界其他文明达成新的秩序关系，破除西方世界眼中的“中国民族主义”并建构新世界主义的图景才会越清晰。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第50页。
贝克的“世界主义”只是提供了一种思路，一种理论化的想象，它没有找到真正的落脚点。真正具有阐释力的价值观念必须是一整套的理论逻辑，更要以全方位的人类历史实践为基础，只有这样，才有可能实现从理论到实践的转化；也只有如此，才能实现既超越西方中心主义，又超越东方中心主义的历史性跨越。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第58页。
新世界主义的媒介尺度，在处理本土性与全球性的地理尺度上，拆除本土性包含于全球性的同心圆构造，降除本土性与全球性的对立尺度维度，视两者为相互交叉的次级维度，解释了媒介既能勾勒无差别的全球景观，又能凸显本土性历史文化风貌的实时性和共域性。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第117页。
向全球传播中国文化，要高举“整体全球化”的旗帜，超越零和博弈，以更加宽广的胸怀、新颖的理念和崭新的思维，从世界格局、时代潮流的变化和人类文明的发展趋势进行整体思考和战略谋划，摒弃民族主义、本土主义和利己主义的思维偏向，既反对“西方中心主义”，积极传播中国文化，也不搞“中国中心主义”，主动开展文化对话和交流。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第129页。
新世界主义既是国际话语，也是国际行动；既是理想主义，也是现实主义。没有现实的新世界主义的国际行动，话语往往就是理想主义的空中楼阁、纸上谈兵。因此，新世界主义也是理论与实践结合、纲领与行动结合，其内在逻辑是：“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”只有改变自己才能改变世界，只有解放自己才能解放全人类，但解放自己最终是在解放全人类的过程中完成的。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第133页。
世界主义古老、多元、泛在的思想发展历程自古有之，在全球化时代，更是作为一种取向、一种倡议、一种原则、一种方案、一种现象，以不同的存在方式影响、变革、转化着这个世界。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第143页。
中国国家安全话语体系应以新世界主义为思考框架，提升对“安全”理解的道德高度、空间广度和文化深度，将立足点置于人类安危、世界风险普世感知和不同文化共同繁荣的基础之上，以协商、建议的话语原则取代抵制、歧视的话语偏见和压迫、排挤的话语霸权，以命运共同体的理念制衡西方偏执失衡的话语秩序，并逐步建构具有中国基因的全球安全话语体系。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第175页。
“人类整体传播学”是以共同构建人类命运共同体为核心出发点，综合运用多学科知识和方法，以多角度、多层面的和宏观、中观、微观相结合的以及古今中外相融通的分析视维，研究世界各民族的一切传播行为和传播过程发生、发展的规律及信息与人、社会、世界的复杂互动关系的学问和科学。学术宗旨是共同建构一个和谐包容、开放合作、共进共演、共赢共享、良性发展的新型传播世界。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第223页。
整体全球化平衡自上而下的精英全球主义和自下而上的草根全球主义，处理全球各种流动、分散的要素和单位，从而解决全球因各种权力的不对等和不对称性结构而引发的矛盾和问题。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第234页。
整体全球化从横向连接二元对立的东西文化，勾连中外断裂的文明沟壑，消除南北发展的不平衡差异；从纵向串联起过去、现在、未来的人类历史文明记忆，从竖向整合官方与民间全球化话语场域的政治沟通，合理利用传统媒体与新兴媒体的融合传播力推进世界一体化进程。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第235页。
在人文社科场域当中，传播研究逐渐丧失了学科自主性，走向被边缘化的学科困境，甚至受到其他传统学科的轻视和怠慢，严重伤害和削弱了传播学术共同体的归属感和认同感。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第258页。
“人类整体传播学”不是“整体”与“传播”的机械组合，也不是所谓传播学与其他学科领域的简单“交叉”，而是一种传播学与其他学科之间的深度整合和学科内部的有机融合。因此，用单纯的传播学或其他任何一个学科都无法准确地诠释人类整体传播学，而需要从人类的“类主体”特征和整体性发展的角度来审视人类传播研究。
——《全球传播愿景——新世界主义媒介理论研究》，第268
转自：再建巴别塔
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