什么是教育叙事研究

叙事研究并非教育研究领域的“新潮”或“另类”, 它一直存在于传统的教育研究之中。教育叙事研究是传统教育研究中的一个分支, 如何理解叙事研究, 取决于人们如何看待教育研究的框架。教育叙事研究与其他教育研究方法究竟构成什么关系, 为什么提倡教育叙事研究, 对这些问题的探究是理解叙事研究的意义和操作方法的基本前提。

1、教育叙事研究可以虚构

虽然人们可能更愿意阅读真实的、实证的叙事作品, 但也不能否认还有另外的人更愿意阅读虚构的叙事作品。而且, 读者在阅读虚构的叙事作品时, 并不因为它是虚构的就贬低它的价值。虚构的作品之所以有价值, 关键在于虚构的作品本身来源于真实的生活。中国人的说法是：“艺术来源于生活而高于生活”；英国人王尔德的说法更有颠覆效果:“不是艺术模仿生活, 而是生活模仿艺术”。

由此可以形成有关教育叙事研究的第一个判断。这个判断的“正题”可以表述为:教育叙事研究既可以显示为真实的叙事, 也可以显示为虚构的叙事。这个判断的“反题”可以表述为:叙事研究并不拒绝虚构的叙事,也没有必要否认虚构的叙事。

2、叙事研究和叙事有区别

叙事和叙事研究看起来似乎有些区别。前者是一种纯粹的故事，比如，小说就只讲故事，作者退到后台，几乎不站出来说话；后者是研究者对故事的研究，是研究者自己在说话。

但是，二者的界限也不见得那么清晰。任何一个叙事作品, 比如卢梭的《爱弥儿》、柳宗元的《种树郭橐驼传》、裴斯泰洛齐的《林哈德和葛笃德》，作者在撰写这些故事或小说之前，很难说没有经过深思熟虑和探索研究，即不能否认这类作品的研究性质。

由此可以形成有关教育叙事研究的第二个判断。这个判断的“正题”可以表述为：教育叙事研究既可以叙述故事，不对故事做评论或解释，也可以对自己讲述的或他人讲述的故事进行再评论和解释 (类似“文艺评论”) 。这个判断的“反题”可以表述为：教育叙事研究并不排斥纯粹的故事。

3、叙事研究属于实证研究

如果说虚构的叙事相当于孔德所说的“神学阶段”，那么，真实的叙事相当于孔德所说的“实证阶段”。教育研究可以有多种分类的方式，有一种分类框架比较便于确认叙事研究的地位。这个分类框架是：(1) 实证研究 (可称之为描述研究) ，含历史研究、调查研究、经验研究 (含实验研究、行动研究、经验总结) ，这种实证研究是学者、研究者的基本追求；(2) 理论研究 (可称之为逻辑研究)，主要是批判研究，这是思想者、思想家的基本追求。

由此可以形成第三个判断。这个判断的正题可以表述为：教育叙事研究属于实证研究。这个判断的“反题”可以表述为：叙事研究不属于理论研究 (或逻辑研究、批判研究) 。

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