走进哲学 | 陈先达：再谈智慧相通

哲学有民族性，但哲学作为智慧是相通的，因为智慧超越国界、超越民族，是人类的共同财富。请注意，我说的是智慧，而不是哲学体系。哲学体系，既有智慧的，也有非智慧的，仅属于时代或个人，或仅仅与政治相关。例如，黑格尔的哲学包含智慧，他关于发展的观点，关于事物整体性的观点，关于矛盾的观点，关于量变与质变的观点，关于否定辩证法的观点，关于异化的观点等，都包含智慧，但他关于世界由绝对观念支配，关于普鲁士是绝对观念的实现等观点，则是在为腐朽落后的普鲁士王朝作辩护，显然是非哲学、非智慧的。

哲学可以具有阶级性和民族性甚至哲学家个人的特性，但其中包含的智慧是相通的。研究哲学，要注意把其中包含的哲学智慧和仅属于个人的东西区分开来。我认为世界各国民间谚语格言中包含的智慧是相通的，因为谚语格言是人民生活经验的总结。比如，中国最早的诗歌集《诗经·小雅》中说，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，用“如履薄冰”来教导人们，做事尤其做大事，应该谨慎、应该像踩着薄冰过河一样。这类东方智慧，其实西方也有，美国哲学家爱默生说，“在薄冰上行走，速度就是安全”，二者道理相通。因为这个智慧的依据，是生活经验，是冰的物理特性。冰的物理特性即承重能力有限，全世界都一样。人们的实践经验和日常生活都证明了这一点，因而哲学的升华也必然相似。

价值也是一样。人类由于生活经验的共同性，可以有共同认可的价值。但价值观却不同，没有共同的价值观。我们批判“普世价值”，不是批判价值本身，而是因为西方把它的价值观说成是普世的，以普世价值观冒充普世价值。我们并不反对和平、发展、公平、正义、民主、自由，这些是全人类共同价值，我们只是反对西方把它关于公平、正义、民主、自由等价值的解释认定为普世的。当西方把它关于全人类共同价值的诠释认定为普世的，这种普世性就是虚伪的，是不可能被接受的。因为接受这种普世价值，就意味着接受对全人类共同价值的西方解释，接受西方设计的政治制度、社会模式和发展道路。现在有些学者鼓吹中国要回到人类的共同道路，这是鼓吹西方普世价值的另一种含蓄表达。在马克思主义看来，世界共同道路是走向共产主义，用中国传统哲学的说法是走向大同，按西方学者的说法是走向民主、自由、人权、法治。可是，任何人都应该懂得民主、自由、人权、法治并不是独立的价值，而是一个社会在政治、法权制度方面的特征，它不具有独立性，而是依附于具体社会制度。价值是人创造的，不是自然的。自然的叫品质，而不是价值。一块含玉的矿石还只是石头，只有经过打磨才能成为玉。

量体裁衣，鞋要合脚，这是生活经验，一旦上升到哲学就变成一个哲学道理。心理学家荣格说过，一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。中国共产党也一直强调，中国特色社会主义是中国的社会主义，并不是一切发展中国家发展的唯一模式，我们并不想把它推向全世界。当然，其中包含的经验也可以供参考、借鉴，但最终是否有效还得结合各个国家的国情。没有唯一的适合各个国家的发展道路，也没有唯一的治国万灵药方。恩格斯说过，包治百病的万灵药方是骗局。马克思主义也不是万灵药方，它必须结合各国的实际，加以灵活运用。

原题：陈先达哲学随笔三则

来源：中国社会科学报

转自：“中国社会科学网”微信公众号

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