固执的受众：坚持按照更适合他们自己兴趣的方式来解读信息

即使媒体最终给出的是对重大事件的偏向性阐释，但我们不能就此认为受众会对此“照单全收”。我曾听过罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost）朗诵他的著名诗作《雪夜林畔小驻》。在他朗诵完最后一节：

林子很美——昏暗而幽深，但我已有约定。沉醉前还有一段路要走沉醉前还有一段路要走。

这位新英格兰诗人用低沉的声音说：“有些人认为我在这里谈的是死亡，但这不是我的用意。”诗作就像传媒表述一样，有自己的生命。举例来说，尽管他这样说，我还是会把这些诗句解读为我们死前要履行的义务。

霍尔认为无权无势的公民群体在抵制主流意识形态时可能同我一样固执，坚持按照更适合他们自己兴趣的方式来解读信息。他总结出以下 3 种解码方式：

1．符合主流代码 。传媒制造信息；大众消费信息。受众的阐释 和偏好性阐释 是一致的。

2．选择性应用代码 。从总体上受众接受主流意识形态，但对将其运用在某些特定案例中表示反对。

3．代之以对立代码 。受众看透传媒表达中的选择性偏向，调动组织化的力量以消除媒体新闻的神话色彩。

由于所有大众传播渠道都在不知不觉中服务于主流意识形态，霍尔不认为无权无势的公民群体有能力改变这一体制（理性的悲观主义）。然而，他下定决心尽一切可能的力量，揭露并改变传媒对现实的建构（意志的乐观主义）。霍尔对人们对抗主流代码的行为怀有深深的敬意。他从不认为大众是文化傻瓜，可以轻易地被传媒操纵，但他不能预测对抗的力量会在何时何处生根发芽。

霍尔引用了这样一个例子，积极人士通过有组织的斗争成功确立了“黑即是美”的观念。通过坚持使用黑人 （black）一词取代黑鬼 （Negro）或有色人种 （colored），在 20 世纪 70 年代，非裔人士赋予种族歧视的标志以尊严感。美国黑人民权领袖杰西·杰克逊（Jesse Jackson）呼吁非裔美国人要继续努力控制符号的使用。这不像一些人争辩的那样，只是纯粹的语义学问题。任何种族名称在本质上并不带有正面或负面因素，但它的内涵差异仍相当重要，会导致现实的后果。意识形态斗争就是掌握语言的斗争。霍尔看到社会边缘人士在传媒竞技场上展开语义学的斗争，在那里，竞技双方的实力从来不曾旗鼓相当。

转自：“新传记忆面包”微信公众号

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