五代真的只是一个黑暗的战乱时代吗？

本书是一部通俗类历史读物。范学辉教授以北宋开国六十年（960-1020）为时限，为读者展示了北宋开国史上的精彩片段和生动细节，剖析了宋代历史发展中的关键点和重要环节。作者将学术界的研究成果融合自己的考证，用通俗风趣的语言，给大家讲述这段历史，不是“抄史料式”的转述，而是颇有深度的分析。譬如“陈桥兵变”，作者对事件发生的全过程进行还原，特别是人物的关系，每个人在事变中处于什么位置、发挥何等作用都进行了分析。最大程度达到了阅读的通俗性和历史考证的可信度完美结合。

五代真的只是一个黑暗的战乱时代吗？（书摘）

周世宗走了，带走了他三十年致“太平”的梦想，五代群雄的太平梦终究未能实现。这一历史使命，就留给大宋去完成了。

然而，五代的历史，是否就真得像欧阳修《新五代史》那样动辄“呜呼”，真的就只是一个黑暗的战乱时代吗？答案当然是否定的。五代群雄固然未能一圆太平梦，但经过五十四年岁月的流逝和群雄的奋斗，相比于唐代安史之乱以后的形势，已经有了天翻地覆的变化：

一个最为明显的表现，就是五代历朝相承，苦心经营，中央政府手中掌握了一支愈来愈强大的禁军，到了后周的时候，特别是经过周世宗的整军经武，中央禁军的总兵力已经高达二十万以上，战斗力也有了质的提升。唐代中期以来，中央兵力寥寥无几、雄兵猛将皆归地方藩镇的内轻外重局面，得以彻底地改变。五代时期，地方节度使跋扈称雄者依然不少，但至迟从后唐开始，除非极其特殊的情况，真正有实力与中央进行军事对抗的藩镇已经是少之又少。这就为中央集权的重建、扫平地方割据势力准备了最重要的前提条件。

其二，五代虽然是一个分裂的时期，但南北统一的趋势越来越明显。据《新五代史》的记载：到周世宗的时候，后周先后击败了北汉、后蜀、南唐和契丹四大强敌，分别从后蜀手中夺回了四个州，取南唐江北十四个州，取契丹三个州，已经拥有了一百一十八个州。这个数字仅略少于后唐的一百二十三个州，但要多于后晋的一百零九个州和后汉的一百零六个州，更远多于后周初年的九十六个州，占当时南北总计二百六十八个州的百分之四十四强。而且，经过周世宗的南征北战，北汉、南唐都遭到了致命性的打击，南唐已经削去了帝号，改向后周称臣，后蜀和南汉也成了惊弓之鸟，两湖、吴越、福建等地的地方政权则早已向中原王朝称臣纳贡。即便是强大的契丹，也因为失去了幽州的关南屏障，对后周被迫采取了守势。这一切，都为大宋统一南北奠定了坚实的基础。

据说，周世宗曾亲自规定：后周御窑所产瓷器的颜色为“雨过天青云破处，这般颜色作将来”，以此来象征后周的国运如“雨过天晴”般兴旺发达。应该说，后周的国运最终并没有能“雨过天晴”，仍然和梁、唐、晋、汉一样，悲剧性地成为第五个短命的王朝。但就安史之乱后中国的历史来说，经过周世宗的努力，确实已经是“雨过天晴”了。太平盛世的明媚阳光，已经就在眼前了。

如果把眼光放得再长远一些，五代的历史意义可能还不止于此。五代时期，五十四年的时间里更迭了十四个皇帝、八个姓氏，混乱当然是混乱，但伴随着一顶顶的皇冠被打落尘埃，汉、唐以来笼罩在皇冠上的“君权神授”的神圣光环也随之被无情地打破，天子“惟兵强马壮者为之”，枪杆子里面出政权的本质，得以大白于天下。皇帝在民众口中的称呼，也由半神半人的“天子”下降为“官家”，也就是做官的人，后来更被戏称为“老头子”。五代以后的皇帝，很难再用天命、祥瑞、封禅一类骗人的把戏，就能廉价地换取民众的效忠。他们必须要给民众带来实际的利益，否则就会被无情地抛弃。

与此同时，伴随着五代“手提宝剑喝西风”、“少提一剑去乡里，四十年后将相还”，一幕幕社会底层人士通过个人奋斗实现发迹变泰的英雄传奇，使得魏晋隋唐的门阀统治终于彻底终结了，五代以来“取士不论家世，婚姻不问阀阅”、“贱不必不贵，贫不必不富”的观念深入人心，一个社会平等大为增强的新时代到来了。

宋朝开国之后，宋太祖在保护历代帝王陵寝的同时，专门下令为后梁太祖朱温、后唐庄宗李存勗、明宗李嗣源、后晋高祖石敬瑭的陵墓，各设守陵二户，每三年由官府举行一次正式的祭祀活动。至于后周的太祖郭威、世宗柴荣和恭帝柴宗训，更是每逢忌日，都要由大宋朝廷出面隆重祭祀。宋太宗的时候，当有人上书建议宋朝直接上承唐朝，否定五代各朝的正统地位时，宋太宗当即就予以了拒绝。确实，这是对历史应有的尊重，也是五代群雄应得的地位。无论如何，前人栽树，后人乘凉，每一个牺牲都是伟大的，每一份耕耘也都会有一份收获。

转自：“书斋里外”微信公众号

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