本文来源：理想国
十三邀最新一期，许知远采访历史学家葛兆光。一场持续一年半、跨越三个年头的拍摄。
估计不少读者朋友都看过了，我们还是忍不住再次推荐，在看的过程中，随手做了笔记，想分享部分摘录给大家。
节目中有很多印象深刻的画面：葛老师年轻时下乡，是睡在谷仓的知青，时隔多年，再遇见当年生产队的杨会计，不免伤感；他回顾那些年的经历，不觉得苦难都是正面的；认为看历史时存在误读、过分解释、后见之明的问题；他这一代人看了太多中国的东西，习惯用中国的逻辑、立场看待历史，应该跳出中国的框架，从周边看中国.....
节目中，也有些小细节让人会心一笑，比如葛老师说特别想知道什么是元宇宙，“你（许知远）能不能给我一个通俗的说法”；许知远刚好穿一双（鞋）“踢死狗”（字幕原文），噗......歪楼了。
到后台去看它卸妆｜十三邀×葛兆光
01
历史学家是诊断病原的医生，不是动手术、开处方的医生。
02
亲历历史的人，不一定比在远处看历史感受更强。
03
学历史的人，是转后台去，看你卸妆了以后是什么样。
04
有些人曾经在苦水里面泡过，但是他会反过来想，你们都应该受一受那样的苦难。
05
过去太多强调中国和日本同文同种、一衣带水，更应该强调的是，中国和日本有什么样的结构性差异，而且导致了后来的路径不同。
06
我们的历史知识是不是带来了太多成见。
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有一句话说得很苛刻：跟大学生讲历史，一个非常艰难的事情就是跟大学生脑袋里面的历史搏斗。
08
很多原本简单的道理，没有那么玄乎，后来人总把它们越讲越深刻，加上了很多自己的体会，甚至完全离题，和现实离了八丈远。
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写思想史时，心中有一个搏斗的目标——那些具有笼罩性的思维定式和陈词滥调。
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思想史跟知识史的差异，知识是在不断地积累上升，可是思想史有时候是不断地重复，一再回到原来的出发点。
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史学传统和现代史学的不相融之处：第一，中原王朝当作叙述的主线，其它的都是附庸，这是一个缺点；第二，它是围绕着政治，就是王朝的更替、君臣的事迹，这个也是不合乎现代史学；第三，基本上是以精英人物为主，不涉及到社会底层。
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中国在很长一段时期，都是自己想象自己。能不能用周边不同的角度看待中国。
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跳出中国的框架，学会用对方的眼睛，反过来看中国。就中国谈中国谈不了，很多事情跟周边有一种所谓的蝴蝶效应。
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以前是喜欢熟悉的东西的叠加，哪怕是没有质的变化，加上去加上去。这样不行的，一定要有一个全球的眼光，和大家都能共同接受的价值观、历史认识的方式。
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我们走歪路的时候，总觉得自己在正路上。
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什么是爱国主义。一种是走向孤立的爱国主义，一种是对国家负责任的爱国主义，单纯抽离去谈爱国主义，它就会变成非常狭隘的民族主义。
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我们不否认中国有特殊性，但是你要不要共享一些普遍价值。现在的国际秩序，你是融入，还是另起炉灶。你认为你的特殊性，是地方性文化，还是普世性文明。
一切历史都是思想史。对于人类文明来说，思想才是真正的主角。历史事件都是由思想塑造的历史；洞悉历史背后的思想根源，才能真正理解历史。
越了解历史，越有可能知道未来如何展开。思想史是作为现代人理解自身所处时代的位置，在现实中寻找意义、做出决策的强大工具。思想史作者不断提醒我们：思想生活是非常脆弱的，很容易被毁灭或丢弃。
碎片化的阅读，给予我们的常常是知识的幻觉，唯一能与之对抗的，就是对历史和思想史的深度阅读：
葛兆光老师的《思想史研究课堂讲录》把思想史研究的视野横着放大到文化史、知识史、法律史等各方面。在不同研究视域中，思想史将呈现出不同的图景。这正是“无边的思想史”的题中之义。
本书是葛老师招牌研究领域的招牌作品，葛老师众多思想在三本讲录中得到了充分体现。
由于是课堂讲录，因此互动性强，可读性高，不仅是文、史、哲、人类学、社会学的入门经典，也是最好的思想史入门。
同时，这是一部思想深刻的思想史百科全书。葛老师与余英时、沟口雄三等优秀学者的对话，既有全球视野，谈论的问题又始终不脱离实际中国，并且能给读者生发方法论的启示。
借助葛兆光的思想史，我们可以扩大自身视野，将思想指向整个人类：
彼得沃森思想史，这套书被赞誉为人类有史以来“第一部真正意义”的思想史，写作视野堪称后来者的楷模：
彼得沃森的思想史写作在学术日趋成熟的时代，他的多学科的视角——汲取各学科的最新学术成就，通过增添古生物学、科学史等最新的视角，不仅保证写作的完整、还借助新材料、新技术的运用，增进思想的真实。其细致编织的思想之“结”与“环”，手笔令人惊叹。
彼得沃森被学者称赞为“吉本、司马迁”一样的思想英雄：他不仅记录了历史上的各种人类创造，还将不同文明相互勾连，通过“历史”为纲，思想为“要”，连结人类的智慧与永恒。
为此我们诚荐葛兆光《思想史研究课堂讲录》、彼得沃森《思想史：从火到弗洛伊德》《二十世纪思想史：从弗洛伊德到互联网》，以思想史的大视角，洞察一切历史的思想根源。
转自：“书斋里外”微信公众号
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