唐人眼里的月是怎样的？
是“少时不识月，呼作白玉盘。”
是怀古思今的“今人不见古时月，今月曾经照古人。”
也可以是烂漫美好的“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”
而更多的，当是长久流传下来的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”是“魍魉移深树，虾蟆动半轮。”是“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”
古人画笔下的月
唐代月宫镜，有桂树、嫦娥起舞、玉兔捣药、蟾蜍跳跃，藏于故宫博物院。
关于月亮，唐人还有哪些不一样的认识？
王安石《题扇》云 ：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。”刘克庄《最高楼》 词:“懒挥玉斧重修月，不扶铁拐会登山。”
这里，均提到了“玉斧修月”，而这个少为人知的典故就来自唐人段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》。里面记载了一则唐文宗时期的轶事——有二人迷路后偶遇身背斧凿的白衣怪人，白衣客告知他们月亮上有八万两千维修工正修补月球的稀奇经历。
“月球修理工”——白衣客
唐文宗大和年间，郑仁本的表弟跟一个姓王的秀才同游嵩山。二人攀藤越涧，入山太深，迷失了回去的路。天色将晚，仍不知身在何处，焦躁逡巡之间，忽听树丛中有打鼾声，拨开枝杈灌木，借着融融月色，只见山石上卧着个白衣男子，头下枕着个包袱样子的东西，正在山风中呼呼酣睡。二人上前叫醒，问道：“我等偶然来此，迷失归路，足下可知官道的方向？”那人抬头看了看两人，一声不吭，又翻身睡倒。二人无奈，再三告罪呼唤，那人相当不情愿地起身道：“好了好了，要找官道是吧，跟我来。”二人紧随其后，问他从哪里来，何以睡在山上。那人笑道：“你们可知月亮是七宝合成的吗？你看那月亮扁扁的样子，其实月亮的形状乃是球体，而非饼状。月球表面有阴暗部分，是因为其本身凹凸不平，反射了太阳光的缘故。月球上有八万两千户维修工，我就是其中之一。”说着打开适才所枕的包裹，里面整整齐齐地收纳着斧子、凿子一类工具。他取出两包玉屑饭分授两人道：“你们分着吃了吧。虽不足以长生不死，也能保一生无疾。”扶着二人，指着一条小路道：“顺着这条路走，自能走到官道。”二人顺着方向看去，再一回头，白衣人已消失无踪。
NASA拍摄的月
这就是“玉斧修月”事件，白衣客短短的一句话，透露了令人惊奇的超前认识，特别是“其影，日烁其凸处也”一句，指出月球表面凹凸不平造成太阳光反射强弱不均，是月亮看上去明暗斑驳的原因，在望远镜问世700多年前，这一观点委实不可思议。又说“月乃七宝合成”，似乎在暗指“月亮是人工以合金制成”。其他如“月亮是球体”等也远超当时寻常百姓，以及大多数知识分子的认知。此人身份大是可疑，他自称“月球修理工”，倘当真是驻扎月球基地的天外来客技术人员，有此见识，倒也不奇了。
以上故事选自《神游大唐：<酉阳杂俎>里的奇异世界》，“天咫：天人接触”之“白衣客”一条。
【《酉阳杂俎》所记原文如下】
大和①中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才②游嵩山，扪萝③越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚④间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物⑤，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑（一曰言）曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已不见。
【注释】
① 大和：一作“太和”，唐文宗李昂年号，827—835年。
② 秀才：唐代科举科目，有进士、明经、秀才、明法（法律）、算（数学）、书（书法）等常科，秀才科为诸科翘楚，录取最难。唐初地方上贡举士人，多有报名秀才科者，但由于此科门槛太高，每年中式的只得一二人而已。唐太宗即位后，为了杜绝州郡营私舞弊，胡乱贡举权贵子弟报考秀才科，规定“举而不第者，坐其州长”，考不中的，地方长官承担责任。由是各地禁止举子报考秀才科，此科式微，终于废绝。“秀才”一词却保留下来，成为后世恭维读书人的美称。
③ 扪萝：攀援藤蔓。
④ 徙倚：徘徊逡巡，此处形容焦躁无计的样子。
⑤ 幞物：像包袱的东西。
关于《酉阳杂俎》
重庆酉阳县小酉山下有石窟，荟萃古书千卷，秦末战乱，有人在此避祸读书，后世遂借“酉阳逸典”谓藏书多而奇。晚唐人段成式在《酉阳杂俎》所记，同样繁杂而奇崛，仿佛是遍阅神秘的酉山藏书后所做的笔录，此为“酉阳杂俎”之由来。
《酉阳杂俎》三十卷兼收并蓄，囊括天地，万花筒般映射着大唐江山表里。从威肃的朝堂到熙攘的市井，从沙场铁血到深闺柔情，仙佛妖魔，剑侠刺客，风土村俗，毛羽介鳞，它收尽了人间风流，又时时超脱万象森罗的人间，涉入幽眇奇幻的异界宇宙。
这部书里有你能想象和超乎想象的一切典故风物、轶闻传说。
·《中国奇谭》里诡谲惊悚的“鹅鹅鹅”故事，在“贬误·阳羡书生”中可循踪影；
·“忠志”叙述了太宗箭神的传奇和另类皇家秘史；
·“支诺皋”叶限的故事极大可能是西方世界灰姑娘童话的来源；
·“天咫·吴刚伐桂”当是神话吴刚伐树的最早出处；
·“天咫·白衣客”记载了“玉斧修月”的典故，可谓唐代的科幻故事；
·“语资·泰山大人”故事乃后世岳父被称为泰山的源头；
·“玉格·太阴炼神”是修仙之术中最为神秘莫测的法门；
·“玉格·时光洞穴”里，一进一出，世上已是四十年。
·“盗侠”篇里可觅剑影侠踪；
·“语资”可知晋唐野史；
·“广动植”将羽毛鳞虫、万木千章、百草群芳，详尽铺陈。
……
翻开古卷，便是通向唐人世界的入口。
《酉阳杂俎》原书庞杂且艰涩，《神游大唐：<酉阳杂俎>里的奇异世界》是对前集卷+续集卷，共30卷的全面解读。分为各个富有趣味性的专题，专题下设：文前导言（部分有）、翻译延伸、原文、词语注释阐发。兼顾了准确性与趣味性，将这本隐在历史深处的广涉历史、文化、志怪、风物、典故的唐代古书，铺陈拓展，呈献给当代读者。经过虫离先生的译注后，本书内容更加有趣、对读者友好、信息量更大。
装帧设计
·大16开（185*260）三卷本穿线裸脊，最大程度模仿古籍质感。
·大护封包裹三卷，饰以今人对其介绍和纹饰，采用厚实美雪纸，增饰和保护三卷本。
·三卷的封面图均截取自唐画《江帆楼阁图》，保留原画陈旧斑驳痕迹，采用较轻克数的木棉纸，还原古卷轻便感。打开大护封，即能身临唐人世界。
作者简介：
著者：段成式（803—863），字柯古，祖籍淄州邹平，晚唐文学家。以诗书自娱，博学多闻，尤精佛学，诗文与温庭筠、李商隐齐名，时号“三十六”。
译注者：虫离先生，生于孔孟之乡，唯好吞笔谈异。虚负光阴三十载，生平无大志，只愿埋头故纸堆，钩沉古卷传说，山海志怪。出版有《中国妖怪志》《食尚五千年：中国传统美食笔记》《舌尖上的古代中国》。
转自：“上海社会科学院出版社”微信公众号
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