太和青山寺记事
发布时间：2013-07-20 查看次数：190 作者： 来源：本站
车锋 整理编辑
《探秘青山寺》细阳券龙、铁树著
《太和青山寺史藏》枫林左岸整理编辑
《阜地生物华、青山溢人杰》枫林左岸搜集
《青玉案---寻访青山寺》枫林左岸著
《青山寺佛学禅文化》枫林左岸整理编辑
《如梦令---求佛青山寺》枫林左岸著
青山寺现存疑点
【许愿井】又称青山古泉，可能是1980年前后封存，现在地表土层下一米深处还有古砖结构。
【留存古砖】传说当时重修寺院时，说砖不能用完，要封存地下留给子孙后代重修寺院
【老和尚墓穴】现在老年人还依稀记得和尚墓穴所在地
【文革时雕塑打碎器物】当时打碎的泥胎碎片，都埋在地下，地址还记得，应该有些许疑物，现还可发掘。
【解放前寺院和尚名单】解放前青山寺的和尚名单，老年人说起来还依稀可找、
【青山寺门枕红方石】青山寺门枕方石，现在还在。可以查询。
【青山寺石碑】青山寺石碑，文革时被烧成石灰。这段故事村中人都知道。太和青山寺2010年植新松柏树苗七十棵，计划植一百棵松柏树，号称【柏林聚会】
阜地生物华，青山溢人杰
——阜城青山寺重修记事
青山寺位于安徽阜城西北47公里，环境清幽,历史悠久，威名远扬，查阅《颍州府志》北宋时期，苏东坡任颍州知府，有一天，苏东坡沿颍河回朝去汴梁城，船至细阳城西，见春光明媚，鸟语花香，绿树成荫，要求随从人员上岸稍作一游。
东坡一行人，沿颍河沙堤，入樱桃园，过毛家湾向南10里。顿感视野开阔，樱花横飞，脚下地势高垄，土地肥沃。远望周边乡村炊烟缭绕，若千佛禅坐, 耳边时时传来清脆的钟寺声，疑似仙竟。东坡诗意大发，令随从取出笔墨纸砚，两个人用手托着纸，东坡挥毫写下“吾地生物华，青山有将才”众人无不拍手称绝。
东坡等人走后，当地百姓为纪念苏东坡大人的清政廉明。大修青山寺，不过在山墙上把苏东坡的诗词改成了“阜地生物华，青山有将才”，因为在古代土地都是官府的，老百姓不能称吾地。
青山寺置身于稠密,阴森的林木中,躲过七月骄阳如火的炽烤,顿感凉爽临秋.设计别具一格，层层递升.崇宇高阁,掩映于古树翠柏之中,景色颇为壮观.中轴线上建筑为６个层次——泰山行宫坊，三门，惠济公大殿，寝殿，泰山行宫，玉皇庙．在惠济公大殿两侧，还有白玉宫，京殿，子母殿，万佛阁，关帝庙，迎客厅等附属建筑．
时过三年，苏东坡重游故地，发现青山寺禅院，称赞“阜地生辉，万物生机”，随后把青山寺禅院收归颍州府管辖，拔重金扩建，且每年都来进香一次。
青山寺自此威名远扬，成为颍州一标志性旅游景点
传说金主完颜，有一次过黄河，大军南下，途经颍州青山寺，望其威然高峨，称其绝佳。见当地田园悠然，草木生辉，即书：青山有禅僧百数人，阜地数倾，乃圣界也。令手下兵将，不得杀生。 后人有词为证：谁把颍州曲子呕，青山十里高阁楼。哪知金主不杀生，欲语泪先流。
太和青山寺文化遗址
明嘉靖年间，青山寺有僧人近百人，置地两百余亩，西有柏树林10余亩，前后共有三个大殿，东西禅院，内有大小神像60余台，壁画近百幅，成为远近闻名的佛教文化传播中心。
清道光年间，青山寺边上的车村文化底蕴丰厚，人才辈出。有一老私塾车朝栋，文人出身，带领全村人集巨资重修青山寺，青山寺自此又名车寺。
清晚期，国难当头，民不聊生，青山寺遇到前所未有的破坏，时任临泉财政长官车广道，连同颍州文教长官车老官[车玉稷]等人为保护青山寺文化。上书颍州府，要求把青山寺连同车村划归临泉管辖。
抗日战争时期，蒋介石为防止日军进入中原，炸毁花园口，黄河水经陈州、颍州入淮河，青山寺遇到湮没。
新中国成立后，青山寺划为太和管辖。各地破除迷信修学堂，青山寺遗址改建为青山寺中学，后又改为青山寺小学，远近闻名。为新中国的农业现代化建设培养了一大批知识分子。
农业学大寨时期，青山寺成为上海知青下放，示范基地，开会/培训农业科普知识，带动了当地农业的发展。
1987年，新的基层教育合并，同时为保存青山寺文化遗址。青山寺小学重新置地，改名为民生小学，另选新址。
2007年，经安徽省文物部门批准，在太和县政府部门的大力支持下，青山寺得到重修，新修成的青山寺以原宋代规模为标准。分前后三大殿，东西禅院，山门、功德碑，内有大小壁画近千张。青山寺精神重新得到发扬，为安徽佛教文化的传播写上了厚重的一笔，同时也成为太和历史上的佛教文化建筑，旅游示范景点。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”青山寺保一方百姓平安，保一方水土丰产。
青山寺现存文物有，道光年间的原始建筑材料，古寺大钟，古寺方砖，古寺大殿门枕方石，柏树林，壁画25张。方丈古墓。青山寺文化正在申报安徽省非物质文化遗产。
太和旅游公交线路4路车直达青山寺。车费4元。门票10元。
太和青山寺禅学
中国佛教的特质在禅，东方文化的底蕴在禅，太和青山寺文化遗址的佛学精神在禅。禅宗一花开五叶，枝枝挺奇，叶叶竞秀，硕果累累。禅宗思想、精神、文化，已成为中华民族的慧灯智炬，成为芸芸众生的精神家园。
历史进入了二十一世纪，中国禅宗、中国禅学，太和【青山寺文化遗址】禅文化具有更为广阔的发展空间。弘法利生，禅机闪烁。净心启智，慧炬长明。传承祖师心法，光大禅宗文化，促进禅学研究，通过文字般若的导引，将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采，觉悟人生，奉献人生……
达摩禅学是中国【青山寺】禅的先驱，中国【青山寺】禅的正式出现是道生禅学，慧能禅学标志着中国禅的真正形成，而从理论和实践上形成完整的思想体系和践履规范的是圭峰禅学和百丈禅学，此后中国禅只是在如何体悟（方法）上兜圈子，在世界观上开辟不出多大的新意境，只是向儒、释、道三教融会的方向发展。到了近代，其主体人间禅学，是三教融会的最后归宿，也为中国【青山寺】禅在未来社会的发展开辟出方向。
菩提达摩为中国禅宗公认的东土初祖。达摩到中国来，对当时的中国佛教，并没有立即引起大影响，然正像播下一颗种子一样，一天天茁壮繁衍起来。终于荫蔽了一切。我们不能用后代禅者的眼光去想象达摩，却决不能轻视达摩。达摩禅所代表的真正意义，以及对中国佛教的深远影响。应该是研究中国佛教，理解中国禅宗的重大课题！
达摩及其传说
菩提达摩的传记，随禅法的发展而先后（及派别）的传说不同。这是宗教界常见的现象，不足为奇。有关菩提达摩的早期传记，有杨街之（公元547年顷作）的《洛阳伽蓝记》（简称《伽蓝记》）卷一（大正51·1000中）；昙林（约585年卒）的《略辨大乘人道四行及序》（大正85-1284下-1285中）；道宣（667年卒）《续高僧传》（此下或简称《续僧传》）卷一六《菩提达摩传》（大正50·551中一下）。《续僧传》的“达摩传”，主要是根据前二书的，略增加一些其他的传说而成。
中国太和【 青山寺】禅学主张悟、玄、释、空。有魏晋竹林七贤的清谈学说与佛教的释相融合，把飘逸学说引入到佛教中来。这种禅学在水浒中鲁智深身上挥洒尽致，得到后人的尊崇。
安徽西部，阜城西北47公里。有一个古老的村落“皖西佛学山庄”——车寺村，号称皖西佛学山庄，说起车寺村，首先让我们想起的是阜城【青山寺】。一个具有一千多年悠久历史的青山寺与车寺村有着千丝万缕的联系。是车寺村保留修缮了青山寺文化古迹,发扬了青山寺佛学精神。也可说是【青山寺】提高了车寺村的知名度。二者相得益彰，至佛学精神彰显。
【青山寺】是一个村落的文化古风，佛学文化遗产。据统计，青山寺周边的车寺村，有百分之九十以上的人信仰佛教。
【青山寺】定位为佛学文化遗产，民俗文化的丰碑。车寺村的传奇故事就是从青山寺开始，古老的，民间的传说有着说不完的故事，写不完的话题。不需要文字记载，不需要文人提名，车寺村的传奇故事，青山寺的传说，一代一代往下继续。
某日，青山寺来了一群摄影记者，惊动了车寺村的传说，写下了青山寺了故事。
“凄凉唯恐尘封去”。我们面对青山寺废墟，不能不流泪。提笔记下那段让人难忘的传奇故事。一段引以自豪的传说。
青山行[原创]
作者：枫林左岸
曾虑多梵青山行，
求佛又恐心不诚。
又是一年求佛处，
财是如来不负卿！
【如梦令】
求佛青山寺
钱苦苦难挣 衣紧两手空空 耳闻窗外飘香 目送宝马飞去
无奈 无奈 吾去青山寺求财