大爱寰宇第一人——老子
飞红霞
题记：
洪荒岁月，宙宇回轮，天象苍茫，意道犹尽，视野冥寂，洞空灵智。人类偶合，奉为精灵，开启世河，欲欲腾奔，清兮浊尘，淌遍天地。绝圣起思，守灵开慧，冥昧“玄牝（pìn）”，朔古推源，身腐言存，精概恒远。
老子，一个中华文化魂魄中的绝圣，一个华夏精神领域的慧仙。五千言《道德经》尽撒人间，扬先贤之大智，吐淳厚之朴质，幽冥玄玄，存若绵绵，于朴朔迷离、玄空妙灵之意境拈连；在辟语精悍、慧眼独具之思海沉甸。化意于无形，化气为有道，论众生万象，解世态百难，万宗归善，源捻泛爱，凝重凝结，凝起爱的大纛，吾久读思弥，洞开大爱寰宇第一人。
周衰，春秋战国启。思想的流派开始滋生萌芽，借助乱世雨后春笋，意识的洪流深入国政，成为沉浮政权的风影。百花齐放，百家争鸣，各有所成，错交参差，互为补充，你中求异，偶或他同，疏密似斥，虚静有共，千宗归源，万法入溶，凝练凝成。老子其人，众说纷云，其经专注，思系一体，无可厚非，归为先贤。
理念 先贤必扬的思想武器。做为有思想有意识，能够在社会生活中有语言行为示范能力和人格魅力的人，都是着重意识思维的。他们的行为思想是受到社会的认可和尊重的，在自身修养的境界里，靠的不是说教，而是一种行为意识的影响力。这种意识行为就行成了思维释放的解析，把这种解析驾于空间与实物之上，借助于一种更广阔的空间去发挥，这就是意识的作用，也就是先哲先贤们开起第三只“慧眼”论道立言的必由之路。另而世态万物包罗万象，综错复杂，只有拨云见日，树念高深，方能静动为化，有无游弋，解雨释雾于弹指轻云之间；点悟示戒于意气开阖之隙。这就是先贤参道悟道扬道之举，理深知慧，道高服人。
老子论道 天道擎擎，正言若反，扑朔迷离，玄妙空灵。
立道名：“无，名天地之始；有，名万物之母。”“天下万物生于‘有’，有生于‘无’”，于“常无”中“观其妙”；于“常有”中“观其徼（jiào：边际）”。洞悉玄妙幽深，开启“众妙之门”。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”足见老子之道凌驾天地之上，虚无混沌，回归自然，质朴纯厚。
感道存 “大道氾兮，其可左右。”“渊兮，似万物之宗。”“冲而不盈”、“天地之间，其犹橐蘥（tuó yuè：风箱）乎？虚而不屈，动而愈出。”大道泛泛扬扬流淌天地间，势不可挡，不可左右，其深邃悠远，无声无息之念支配含默万物的发生和展。它空灵钟秀，博大精深，意气充盈而素体刚正，行运其间绵绵不绝，越趋完美而无“物壮则老”之永恒。道是老子意念创新的完美化身。我们感知天地意动，不正像个风箱吗？浩渺虚空而不竭尽，鼓动起来风行不息。道是能被人们感知的。
化道意 “谷神不死，是谓‘玄牝’。‘玄牝’之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”道意化为“雌母体”滋生天地，微妙之化，绵延不绝，若隐若存于万象，运行而不知倦怠。“视之不见，名曰‘夷’；听之不闻，名曰‘希’；博之不得，名曰‘微’。此三者不可至诘，故混而为一。”可见道在看、听、触中皆不能一一企及，混浊为一体，成为无状之状，无象之象，是谓“惚恍”，道意高深，难以被人捉摸。
归道宗 “致虚极，守静笃。”“夫物芸芸，各归其‘根’。”“归‘根’曰‘静’，‘静’曰‘复命’。”达到空虚无欲的极境，坚守清静无为的意念，万物虽纷繁众多，却能各自回归根本，宁静而不乱来，安稳而有归宿。回归本源叫做守“静”，守静之极，叫做“复命”复命轮回道乃长久。“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”老子道至此缠绵若流水生于天地间。并且他指出“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓‘玄德’。”道育众生无私无邪，给予而不占有，成就而不伤害，这是“玄德”。亦即深妙伟大之德性，老子道宗至爱至善可见全貌。
启道真 “道者，万物之奥。”“道之为物，惟恍惟惚，恍兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，甚精甚真，其中有信。”老子道真真实实地存在着。虽然“恍惚”却不失“象”、“物”、“精”、“真”、“信”。无论是有形的实物，还是无形的精神，都能够被含孕其中，得到印证。“执大象，天下往，往而不害，安平泰。”执守大道，往来天下，和谐平安。真真实实地守道用道，道可以让天下真实、美好、幸福。
开道朴 “道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。”道深至极，常常无法命名，它朴质无华，纯极虚至，虽小于虚无形之中，却博奥深广，天下万物，无不臣服于它。归于它的道化之中，“为天下谿，常德不离，复归于婴儿，为天下谷，常德乃足，复归于朴。”普道为开，善守柔为天下溪涧之形，积德常于一体，运守帷握，滋生润化永不离“德”性，就可以恢复到纯真状态，像婴儿一样。普道为开，善下待物于天下空谷之势，永恒的“德”行就不会背离，相反还会一天天充盈富足，最后归回于朴素至真之中。老子论道虽空灵思维之中，但时时隐现“生而泽育”的无私境界。并且指出：“孰能有余以奉天下？唯有道者。”可见“道”者之路，成就自然之路，开德普爱之路。
老子道论 浑沌之中浑然而自成，先天地而生，善待亲人。
“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”老子道灵空万宗，生养天地。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是效法自然而形成的思维，道是“天地之母”，万物归“道”途，是一切事物产生的动力和归宿。道无踪无影，无始无终，超时空无处不在，穿时光周而复始，在转运中影响天地、社会、支配着自然，人生。道，无状无象，是人的感官知觉无法直接接触感知的，但又用之不尽，确实存在，它虚空不盈，清静无为，顺应自然，永恒不止，却又无所不为，永无穷尽，养育万物，除旧更新。老子的道被运化为宇宙永恒的法规，成为取代一种支配寰宇的“道意识”。老子的道是亲人的，“域中有四大”，而人居其一焉，“人法天、天法地、地法道、道法自然。”可见人作为万物精灵是可以扬天地道宗的。老子道：“常无名，隐无名。”质朴纯厚，玄妙幽深，而“大道无亲”、“天地不仁”、“善贷且成”、“常与善人”、“损有余而补不足”、“繟(chǎn,舒缓)然而善谋”。可见道已化身为公平公平的贤圣。能够被认知和效法的。知道者稀“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”这就是圣贤得道扬道而不被世人了解的苍凉。天道悠悠这也是圣贤怀素抱玉守言的永恒，更是其思维与意识的永凝。
论政 政者，国之大事，处幽居之中，举思维之辨，精辟今古，洞悉时代，深谙俗道，炼达人世，于卓越中析祸福、辩成败；于敏智悉微中识利弊、解终始。所以先贤论政治邦之道，方显辩世才华，尽服芸众。老子也一样。
老子论政 崇尚“圣治无为”，治道合一。
他指出“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有。”统治者只有做弃智绝圣方能化治与道法之中，百姓自然感化，到达求治求道的境界，因为老子深知，统治者用治的方法在高明，也都会被百姓沿用或识破，产生上有政策下有对策的悲哀局面，无法收拾。“不欲以静，天下将自正。”“圣治”要效法天道，守贤恪朴，不自以为是，不扬贵弃贱，安之若素，无私无欲，公平公正。所以老子说：“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不可见欲使民心不乱。”不自贵为权势何来的权势之争？这样的治政清政无忧，这样就可以慎行无为，清静自然，而百姓也可以自化，民风自正自朴。“圣人无心，以百姓心为心。”这是怎样高明的治世之道，但当得天下的成为统治者后，敢问谁还有百姓之心？老子自知圣人圣治已经稀少，天下争利已成必然，但还是希望寄于侯王行道治国，“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”守道看似无为却可以化解天下，执政者守道勤行，一切社会问题都将解决，万法归宗，天下归心，从而实现“其政闷闷，其民淳淳”的境界。
老子政论 “善下为王”。
他言：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能成为百谷王。”想让百姓去做的事，处庙堂之政者要先躬身勤行，所谓“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”有了这样的表率作用，不去搜刮民脂民膏，让百姓没有负担，甚至感受不到统治者们的存在，“处上民不重，处前而民不害。”这样的行政就会受到百姓的推崇爱戴。“无狎其所居，无厌其所生，夫唯不厌，是以不厌。”因而“天下乐推而不厌。”因而“以其不争，故天下莫能与之争。”是以天下归心，统治久安，邦国久长。这是怎样的一种安世绝学，古今多少帝王莫能行之，以至于亡身破国，然而稍有向老子的大爱治世之为便被后世称道。例如：“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”等。在国与国的邦交之中，老子言：“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦，故或下以取，或下而取。”善于礼下，民心向而不悖，众望所归服，不管大小国邦，只要能“下”就可以为“大”。至于那种“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固怀之。”这样的邦交、做法，老子只说是“微明”（稍微明智一点）。
老子在“善下为王”的论证中提供了旁证，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这也是他“以无为入无间”的共识。老子认为“有”起于“无”，“虚”能胜“实”，“柔”能克“强”，所以他的“无为而不为”的思想便更加清晰了。所以他的“道”中富含的“至虚极，守静笃”其实是一种沉默的“大爱”思想，无言也是一种教育，沉默其实是爱的至高境界。这种境界不需要盲动乱求，而喧嚣盲乱之后，不但一无所成，而且还要归于虚静，这是自然之道，老子也早已参悟透彻。所以传“大爱”就应该用守“虚静”向“道”看齐。“道”德泽万象万物“大爱”无言；事天事地，治国治人，做事做为也都寻道之“大爱”，无欺无害，无私无求，善待且成。这是老子“大爱”化于无形的绝妙之处。道高无高，“至誉无誉”，“贵以贱为本，高以下为基”。所以他希望执政者不要做闪闪发光的“琭玉”，而要做质朴无华的“珞石”。在治百姓，敬事天地时要敛息精神，怀着一种爱惜、敬畏的心态，抱有一颗赤诚、和善的心灵，这便是“治人事天，莫若啬”。不要做高高在上的权势者，保持敬畏感，行“不言之教”，享“无为之益”。
修身 先贤凝炼达世之说，站芸芸众生之巅，俯瞰群象，树立世为人之本，拨世态雾俗之泛，纵观得失，扬立身成事之言，成人者言自成之，达人者语自达之。世人视为学说，奉为真谛，众爱行之，山高仰止，笃信自奉为贤圣。启智凝思于世，豁达开悟于时，熠熠点亮智慧人生，泛渡有缘人于思海意河。修身之举，大众皆行，先贤绝圣岂有不立言。
老子论修身 弃荣辱泛大爱，求自明、养善心，修德长。
老子言“宠辱若惊，贵大患若身”不可取，要“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这种大爱天下的思想是超凡脱俗的。“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”给予别人能使自己拥有更多，大爱无私，大爱无限，大爱至美。
老子在个人的修身中主张自知自明。他说：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。”还给出了反证：“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”说的是自我表现的人不聪明，自以为是的人不彰显，自我炫耀的人没有功劳，自我骄傲的人不长远。并进一步说“知不知，尚矣；不知知，病也。”这里比孔子的“知知为知之，不知为不知，是知也”更胜一筹。老子指出祸乱的根本在于欲望不知足，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”这就是知足常乐。
老子言：“上善若水，水利万物而不争，处从人之所恶，故几于道。”所以善是老子修身养性之德，他希望人们能“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”以道修德，普化天下，重中之重还在修身，所以修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃善。”此修身以达，可德范天下。
他主张修身入境，“不出户，知天下，不不窥牖（yŏu：窗子）见天道。不见而明，不为而成。”而且“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”自修自明，无为而成，通晓天下事，修身以达。在内心内力的修炼中他主张：“见‘小’曰‘明’”、“‘守’柔曰‘强’，用其光，复归其明，无遗身殃，是为‘袭常’。”能看到细微的变化就叫“明”，能够坚守柔弱之道叫“强”这种心智的力量被运用后，便会产生内省之明见，知道怎样避开祸端，这就能承袭道的永恒。修身养性就是一个守“小”见“明”、抱“柔”求“刚”的过程。所谓“无欲则刚”也是这个道理。知微修身，内心强大后就可以避祸求福，通达长远。
老子修身论 达人成已，为小大成，守弱必强，以身示修。
老子言，“后其身而身先，外其身而身存。”给予，再给予，让别人先去做，先得到，从而成全了自己，这种境界恐怕很少人能明白。比起“己之不欲，勿施于人”的孔圣人，老子的境界要高出许多。
小为大成：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。”积小成大，为细才能成大事。所以老子又言：“图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于其细”可见从小事做起，从细微之处做起，才能积腋成裘，做成大事。
守弱必强：“天下莫弱于水，而攻强者莫能胜，以其无以易之。”水是天下至柔至弱之物，无常形，无常态，可是世间强大坚硬的事物都不能伤害它，胜过它。是因为它处于无形之中，万物之能被含纳解化，而不能去化解它。所以老子又言：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”并且对生死、弱强也有明析的解释：“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”看来老子对柔弱无形化解刚强之势坚信不已。
老子在五千言《道德经》中并不空泛说教，也有以身示修之处。最明显莫过于：“我有三宝，持而保之：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子以己之所修所守直言相告。在第二十章中有“俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷，众人皆有似，而我独顽且鄙，我独异于人，而贵食母。”这里除了以身示修外，还可以看到守道修行的苍凉与坚定的信念。也许被世人嗤之以鼻为抱残守缺，但他依然坚信道法高远，求道高深，为芸芸众生树起圣贤大智，道高大纛。在五千言经书之中，老子借圣人言就有近三十处，这些借圣人的言论，其实就是自己的心声：“圣人为腹不为目”、“圣人处无为之事，行不言之教”、“圣人抱一为天下式”、“圣人自知不自见，自爱不自贵”、“圣人在天下，歙歙（xī:谨慎）焉”、“圣人执左契，而不责于人”……老子眼中的圣人都是能承袭“道”而传“德”的大爱之人，这是老子思想的真实倾吐。
解道无形，守爱无期，论道无尚，化爱无双。
老子之道虽深幽迷离，隐讳曲折，无始无终，凌空悬驾于宇宙万物之上，颇具唯心，但只有这样才能在无形之中解有形之说，把万宗归于道法。域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。可见道、天、地、人一脉相承化。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是人可以效法地，地可以效法天，天可以效法道，道法归于自然而然。那么反而推之，道化天地万物就成为了顺理成章。
老子巧妙地把他的“道”驾驭宇宙万物之上，自然有他的用意：道是有德的。道中之德被泽万物而无私欲。只有给予与善待，成全与弥补。没有占有与示强炫耀与威逼。其中“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”这是老子扬天道举德行的最好佐证。他还言：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋，天网恢恢，疏而不失。”可见天道之“德”动行其中；天道之“善待”时常不离；天道之“爱”永无放弃。这种“德、善、爱”无声无息，含盖天地，普对万物。他还进一步指出：“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。”用大道临治天下，鬼怪神灵这种被人们奉信为无形的东西也不会显灵，不会伤害人，他们和圣人一起布恩施德归向百姓。一心向爱，爱在百姓，爱在大众，有“道”支撑，鬼神可用，用之以善，全归向百姓，老子大爱民众的思想何能企及？
“万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”老子“尊道贵德”的理念再次彰示。他把道畜万物，“生而不有，长而不宰”赞为“玄德”。“玄德”一词也是老子《道德经》中最高的赞誉。比起“袭常”、“要妙”、“微明”等赞词要推崇一筹。“玄”字富含义，首先赋予有深奥之意，“玄德”德之深奥广阔，博大而精深。其次赋予有灵妙之意，“玄德”德之慧灵善待，妙极而无穷。其三，“玄”赋予有至高之意，“玄德”德之崇高美好，美伦至尚，无与伦比，受人敬仰而推崇。所以老子实为论道，更实为立德大爱。其苦心苦心孤诣无以言表。
求道亦即普德向大爱,立德亦即循道求泛爱。
德泛天下爱众生，道普德于万象自然法则之中。老子主张无为自化，何以无为？德充其间，有“德”抚“爱”，顺应自然。这比起那些叫嚣天地，把世界弄得乌七八糟的所谓名人（实为狂徒）要胜之万千。老子之道，道海爱满盈；老子之德，德海爱汹涌。那么政论治国、修身养性的论述中更是普爱其中，借圣人言以示爱人之美。圣人是被老子借来能够守道用道化天下的人，在五千言文字之中，老子也不敢自称圣人，不过可见圣人一词上古就有。那么修身立言成为圣人先贤也是当时社会中求知求智且具有高深大智慧人修行的至高境界。而老子居幽室之中，望断战乱民生，发自肺腑立言五千，虽被我们细化为八十一章，但积“道”、“德”之说，深藏大爱于其中：爱得静默静守，爱的无欲无私，爱得顺其自然，爱得成全成就，爱得悠远幽深，爱得朴素朴质。爱到自化而治，爱到无为而无不为，爱到情深至真处，爱到无声无息时。《道德经》久读弥思，怎一个爱字了得，又一个爱字总括！
老子大爱，善待万物以求长远，宁静无争以求通达，安之若素以求无患，守弱胜强以求含育，生而不有以求“玄德”，无为而无不为以求博大。
老子大爱，爱在个体：公身公物，“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。”爱在社会：失道失德，祸乱之首。“损有余以奉不足”天道不容；美服餍食，穷奢极欲，寡廉鲜耻，背离大道必亡。爱在寰宇：生育万物，无私无偏，给予不索取，“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”爱在道意之中：道无形玄妙空灵，育万物静默无为却无所不为。承载养育自然界，无私无邪。小至个体尘埃，大到世界寰宇，一脉相承，一脉相袭，一脉相通，爱走其中。自爱，爱人，爱物，爱道，爱一切。老子五千言氤氳大爱思想，更希望人类善待自己，善待自然，以葆长久。
而今看来，人类几千年的发展，自以为文明发达，可是却造成了现在环境的极度恶化。我们改造自然的成果将成为掘起人类坟墓的洞窟之时，高傲的万物之灵可否深思过，先贤老子道深德厚博爱之言，他化静默以守，在千古之前，微笑注视着，看我们能否在他的言论中受益。他大爱泛爱的思想却被误定为黄老无为、小国寡民、无所事事、抱残守缺。孰知什么是长远之道？谁知什么是永恒之理？当我们为生活生计疲于奔命，当我们用烟酒、情欲、药物、添加济肆无忌惮伤害同类或自己时；当我们对于自然界任意开发随意的破坏时；为了示显强大无条件发动战争时，满足的却只是要得的一己私利，哪里还有道德伦理？
近读一篇《忧天》小文，文中第一句话便是：“忧天，人类才可以自救。”人类对于自然已经缺乏了敬畏的态度。所以遭受来自自然界的惩罚也已不少，也许更多的灾难面前人类会清醒过来。人类需要掩卷深思，人类需要一种大爱泛爱的思想来支撑长远。有人说人类生来就是自私的，自私的结果只能加速消亡。那么扬先贤思想，泛爱世界，大爱寰宇，怀着敬畏与崇拜之心来改造自然吧，对待同类吧，让地球的家园美好起来，给自己一个宁静、和谐和优良的生存环境。这才是人类发展的长远之道，这才是人类生存的长远之计，这才是人类延长生存空间的唯一真理，更是人类趋向美好，“充而不盈”的美好境界，而所有的这些道理都在老子的五千言《道德经》之中。
赞老子为绝圣、慧仙，为之不过。最美好的东西往往最容易被忽视：大直若曲、明道若昧、大智若愚等等深谙世俗的言语却还出自他的口中。“多言数穷，不如守中。”佛家讲佛渡有缘人，不管人类能否理解老子“玄德”大爱思想的精髓“要妙”。但老子倾大爱结晶五千言，披肝历胆，惜爱撒寰宇，怀素抱玉，熠熠生辉，永恒默千秋！