“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发……。这是宋代苏轼的一首词。也是百家讲坛易中天在讲述《三国》开篇第一集就咏诵的诗句。
在那样的一个年代，汉室衰微，诸侯并起，英雄人物纷纷走向历史的舞台，他们或聪敏才智，他们或大智大勇，他们或舍生取义，他们或乐不思蜀，他们或算无遗策，他们或青梅煮酒。正因为此，冥冥中成就了这段波澜壮阔、五彩斑斓的三国历史，把中国历史推向一个新的高潮。在全民奔向小康的年代，在实现中国梦的时代，历史怎能被扔进垃圾桶而被人遗忘，历史人物又怎能湮没在青灯黄卷、故纸堆下？
“江山如画，一时多少豪杰”，这些豪杰之中集智慧与忠诚于一身的诸葛孔明不正是其中的一位啊，苏轼是喜欢他的，周瑜羽扇纶巾中还有他的的影子呢；出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，杜甫是喜欢他的，写下千古名句，英雄凋零，几多感慨；康熙是喜欢他的，评价史上鞠躬尽瘁、死而后已者，唯诸葛亮能为之；毛主席是喜欢他的，评点历史人物时讲到诸葛亮的理政和品德是其推崇的，《三国志》的作者陈寿是喜欢他的，说他是出类拔萃的无双国士。可见对于这样一个历史人物，无论民间还是庙堂多是崇拜和钦佩。
如果说人们对诸葛亮的顶礼膜拜来自于“一对二表三分鼎，六出七纵八阵图；三分天下四川地．六出祁山五丈原”。而鲜为人知的是他的识人、用人之法，对于久已失传的诸葛用人之策在互联网时代下“春风已绿江南岸”，这股摧枯拉朽之势将秘不示人的智慧经典重见天日,不胫而走。
他在《知人》中提出七点，用这七点就可以识别和了解一个人的秉性和本领。一曰:问之以是非而观其志，是说看这个人有没有志向，问问他的是非观就知道了，如果人云亦云、和光同尘、趋炎附势、世故圆滑，可见是没有什么志向的，要敬而远之，所以《庄子.齐物论》中曰：彼亦一是非，此亦一是非。二曰：穷之以辞辩而观其变，就是看看这个人的应变理解能力怎样？如果内心坚持、头脑灵活，思维敏捷则说明此人理解应变能力强，如果说话言之无物，空洞乏味，离题万里则说明应变不足。三曰：咨之以计谋而观其识，就是临事对策，看其见识，是见识不凡，有的放矢、切中要害还是纸上谈兵，百无一用。具体而言就看做事能力怎么样？四曰：告之以难而观其勇，在困难面前是畏畏缩缩，怨天尤人，因循守旧，还是敢于刚柔并济，曲折迂回，勇敢向前。五曰：醉之以酒而观其性，喝酒后胡言乱语，疯疯癫癫，神志不清则说明不能够自我克制和难以自守，因而可看出其品性。六曰：临之以利而观其廉, 孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱,是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。如果一个人看到有利可图就往前钻，蝇营狗苟，这样的行为导致的是钱财不会长久。七曰：期之以事而观其信，古语讲“不信不立，不诚不行，利不可独享、谋不可寡人”这些都是有道理的。不诚信、自私狭隘之人是不可以相交或交办重事的。
诸葛孔明所讲的“志，变，识，勇，性，廉，信”，虽只有短短的七个字，却道尽了古今识人、交友、用人的千古不变之核心。历史虽过去千百年，但好的品性、道德和良知却象天空中闪亮的星星，照亮人们前行。德国哲学家康德在墓志铭中说：“有两种东西，我对他们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是每个人头上的星空和心中的道德律”