也话“乐活”
时下有一个极流行的说法，叫“乐活”,而对于这种生活或态度抑或生活方式极为尊崇，并尝试将其贯彻至现实的人群，便被称为“乐活一族”，但反观以此名号自居之人的现实境况，是否乐活 ，就不得而知了。当然，每个人心中都有一座独一无二的伊甸园，局外人也不便以己之见，对其加以评判，甘苦咸淡，亲尝者自知。
我们口口声声所说的“乐活”，和个人的心理感受，生存体验相关自是不必说，那么，又是什么让我们从这些在外在世界刺激下产生的种种内心波澜中认定哪些就是足以让你欣悦的呢？这时，在我看来，离不开共同作用，同“审美”是有关了，闯入你各种感官的外界事物，恰与你所熟稔的美的概念相契合，你便油然生出快感 ，更进一步讲，你将这种感性的情绪沉淀下来，匹之以理性的梳理，追加，便将这种原本短促的情绪演变为情感，久而久之，情感不断的重复，不断地接受感性理与理性的培塑，你便会对这种形成类似情感的外物产生依赖，它给你慰藉，它给你在日常也许糟心的经历中腾挪出空间 ，随时都可以躲进来，享受轻松畅快，你得趣，更可贵的是得其“意”。当然，说到此处，必有质疑，你会给我一个大大的批判，这种所谓的“乐活”自然包含了不少恶趣味，低级趣味也可带来快慰，也可以让你产生依赖，甚至有时比值得肯定的趣味更强烈的依赖感。自然，之前所说必有漏洞，但我这里所讲的是在主流认知之下的一切，也就是说，你“乐活”的来源，以及你的审美标尺至少不能触碰到正常底线。
如上所说，共同作用。那先来看外物。很多时候，外物的出现，似乎具有不确定性，猝不及防给你带来各种复杂的感受，着实，有些东西并不由自己决定，你的意志无法自如的操控着它的生息，运转，变换，这时的你若处于被动，且只是单纯接受的一方，那你就要做好一些好的坏的随时袭击的准备了。将这个搁置一边，说些人为可选择的罢，不如将身心移至上边所言的那些可以让你“乐活”的事物上面去。苏辙说“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”，简单些说，乐无穷，悲亦无穷，适意则喜，不称意则悲，好在人趋近“喜乐”的天然本能给了人足够的动力，人的智慧又给人足够的方法去寻求“乐活”
金幼孜的《乐善堂记》中有这么一段，将世人所乐的根由道了来,虽称不上古今往来之经典，却也颇为实诚:“人之所乐者众矣，富贵者了舆马服御之美，闲旷者乐烟霞泉石之秀，居贾贩者乐珍宝奇玩之盛，是皆常人之同情，其所寓虽异，为乐一也。”择其乐而从之，善之善也。若说择乐，似乎中国的古人做得更出色。一板一眼的惯常体例的诗玩得没趣了，就来创造个打哑谜的形式，所以有智者诗，拆合得极有妙趣，理趣。画趣，字趣，推理之趣，众趣毕备。不是乱世有炮火纷飞吗？怎么办呢？白天实业救国，捐资救民，略微消闲呢，就聚一帮“石友”山上寻个亭子，看看咱最近搜罗的奇石，印章谁的更有趣儿，这还不够吧，好，十年，建它个“西泠印社”玩玩，炮火随时伤及己命，这一玩不打紧，一玩上百年，这“乐活”是泽被后世了。
也并非所有的乐，都以诙谐轻松的方式呈现，或者说，也不能说，你看着貌似活得不甚潇洒的人就不知趣，抑或你会把惯于伏案的人的生命断然理解成沉重和粗糙，有些人的乐也许就不显形于色呢，也许有的人就乐衷于你口中所述的消耗呢？其实，有谁的生命不是消耗？无论是乐事，不乐之事，皆是消耗。当你认为你的消耗着实让你感受到你真切的存在之时，当你的消耗让你感到生命的过程看过足够丰富的风景，内心存留有足够的画面给生命终结时来回放就足以让你留给世界瞬息会心的微笑，也许不该如此早的假设未来，透支精力，以未来的可能性测量你口中“趣”的厚度，我也只是用以说明并非所有的乐都以诙谐轻松的方式呈现。
抛开那些不受控制的因素，去把握实实在在的，给你意趣的东西。只有这样，你才能得趣，才能有充盈感，日日是佳期。正所谓“一年，以我畅意日为佳节。
除了外物，就是内心了，外物很难掌控，从理论上来讲，似乎你更好掌控的似乎是自我了，可实际上呢，多数人还是败给了内心，做了内心的俘虏，你并没有让它为你所用，随时随地让它听命于你，自由来去，自由转化以让你本身更接近“乐活”本质，即所遇之事，皆转乐事，不滞于心，不羁于行。这世界又有多少顺遂你愿呢，不如意十有八九，就算如意十之八九，你也会遗恨那未圆满的十之一二。金圣叹有一幅对联，也可能会给我们一些启示，上联是：雨入花心，自成甘苦。下联更妙：水归器内，各现方圆。你的心又何尝不该水之入器呢？应对自如，有乐，自不必说，该乐。有悲苦，化之无味，不能说境界高妙至不在乎，不走心，至少该为久溺困厄的心减刑，如果没有办法推脱，就接受，如果没办法接受，就改变，如果没办法改变，就离开。我们当前所能做到的便是前两者，那我侧重说一下第二者，也就是自我调整。现身说法，之前常对棘手之事抱怨，不合心意的活计多有暴躁之急情，对于外界的指摘又多有挂碍，现在依然有此痕迹，毕竟心性的纠偏，甚至于重塑并非易事，我妹妹是性情极沉稳之人，或者说胸次更为宽阔之人，对于一些看似繁琐无趣的事，倒能做得津津有味，最后，多有获益，倒还做出不少哲理来。对于我的抱怨，其常回应一句：抱怨有用吗？别浪费心力了。对于别人的看法，从前我是极在意的写文章多獭祭鱼篇，表现成嗜，而来自于外的声音，便往往成累赘。这时我妹妹又会回应：做这些就是为别人看吗？你动静太大了，吵到做事情下达的指令了。故现在最蔑蹈空之举，标榜之音，张牙舞爪之行。才高览博的，大有人在，能做大事的，大有人在，故没必要，把自己摆在什么了不得的地位，当你以一张白纸似的心，低下头来，面对万物，再来看那些你喜欢抑或不喜欢的事，都会是积极，阔达的。如是劲头，自然成习，排斥抗拒的迷障被击碎，投入其中，找寻人世妙趣自然非难事。如是调心法，“乐活”有何难求？
人得“乐活”难在不能想得开，死生亦不过仪式，沿途所经自有因果，当下被埋没，也许也可以被看做契机;怕的不是平凡，这本来就是常态，琐碎现实，你也可让精神跳脱，重新审视这种真实的存在，不必烦躁，本来就是有人情味道的，不然的话，细品浆洗这个日常生活的细节，那淀粉抑或米粉混成的芡汁，以此方式浆洗衣裳，本来不就有暖意温情吗?爱情暂不如意的，也不必苦恼，误会着误会着，错错落落，就像是比韩剧更只得观的戏，加加戏码，倒也是不错的。还在为明天的不确定焦虑，大可不必，所有的明天都会成为昨天，该来的无需计划，去年你还在想什么学校让你安营扎寨呢，现在不就已经在大学里过了大半年了吗？你觉得昨天的幸福，现在无论如何都回不去，没关系，这种距离感，使它神圣的不可欺侵。只是别想占有太多，也别随便寄托你所有的信念，除非你觉得这些寄托可以足够让你坚定不拔，因为所有的动力如果只源于一件虚无到你自己都不敢相信的事物时，你随时都可能失去信仰，随时都会意志如飘蓬，精神松弛，视野罔罔。
想办法与世界对接，与纯粹而温暖良善的自己对接，也许这个大数据时代让你过多的成为没有声音，随时都被牵着跑马观花的路人甲，至少在你自己的世界里，还应当有自己的话语，自己的兴趣,“乐活”不依靠大数据时代冰冷的数据，硬性指标来测量，谁也不能妄加给“乐活”下定义 ，让幸福感成为批量化生产的廉价物品。