语文课程是一门综合性、实践性很强的课程。为实现语文课程的育人目标，教师在古诗文教学中必须把握语文课程综合性、实践性的特点，抓住古诗文体量巨大、内容驳杂、风格众多的特点，按照文章体式类别，对统编教材中的古诗文进行梳理，通过群文教学实践，消除学生与古诗文之间的隔阂，让学生在有限的教学时间内理解和传承中华优秀文化。
一、古诗文群文教学的必要性
首先，现行统编初中语文教材中的古诗文编排方式缺乏系统性。七年级采用文白混编的形式，或依托单元主题选编，或零散分布于现代文助读系统中。八年级以后，增加了古诗文阅读比重，将文言文和古诗编排在一个单元，每册集中安排两个单元，另外还安排了两次“课外古诗词诵读”，每次4首古诗词。总体而言，编排分类标准比较模糊，局限于单篇学习，不利于拓展学生的阅读视野，容易导致古诗文教学出现碎片化、浅表化、机械化等问题。
其次，从《诗经》到汉赋、唐诗、宋词、元曲，再到明清小说，所有的中华优秀文化精品，都记录了特定时代丰富的社会生活和人们的精神状态，彰显了丰富多彩的艺术形式和表现手法。现行统编初中语文教材虽然加大了古诗文阅读篇目的数量（文言文42篇，古诗词84首），但总体比重仍然偏低，古诗文仅占教材篇目的29.6%。具体见下表：
二、古诗文群文教学实践探索
1.以终为始，梳理文化主题。
语文教师应该怎样引导学生传承中华优秀文化呢？方法是以终为始逆向思考确定教学内容。换句话说，就是要梳理教材中隐含的文化育人主题，按照主题进行归类整理，发现并捕捉教材中中华传统文化元素的共同点和交叉点，由课内到课外，补充完善群文教学内容，最终达成文化育人的目标。具体内容见下表：
2.整体设计，统筹策略与方法。
首先，群文教学有别于单篇教学。群文教学不仅要引导学生梳理“是什么”的知识，而且还要指导学生掌握“如何做”的知识，更要求“用高阶思维包裹低阶思维，用文化传承与理解带动语言建构与运用”。其中，“是什么”的知识包括文学常识、文言实词、文言虚词与章法、文法等陈述性知识；“如何做”的知识包括阅读文言文的策略和方法等程序性知识。
其次，群文教学要整体设计。这里所说的整体设计，包含学习情境、学习内容、学习方法、学习资源等的全方位整合。换言之，就是要设计大问题、大任务驱动学生的学习，统筹考虑文言文的学习策略和路径，还有文化传承的内化任务情境以及生活应用情况。比如，教师可以先确定家国、战争、知礼、明理、爱情、仕途等文化主题，明确育人目标，提供学习支架，引导学生进行群文阅读，再配套检测题反馈学习情况，或用古代文学文化常识拓展学生阅读视野。这样教学，用一个主题整合文本，由课内延伸到课外，从理解到分析再到应用，引导学生在循序渐进中创造性地接受中华优秀传统文化，可以使古诗文教学建构出新的意义或形态。具体内容如下：
3.摸索规律，提炼教学范式。
古诗文群文教学有规可循，有据可依。这个“规”和“据”，就是学生的认知规律和汉语的特点。教师引导学生在自主阅读的基础上，通过聚焦主题、搭建支架、运用策略、细读文本，将文化的元素作为语文的有机组成部分嵌入教学环节，可以促进学生提升文化感悟和文化认同并养成行为习惯。这种课学术味不能太强，不能灌输式教学，不能贪多求全，也不能架空文本或蜻蜓点水，更不能简单地把多个单篇罗列叠加。具体的基本教学模式如下：
在这一基本教学模式基础上，教师还可以提炼出以下五大专题探究教学范式。
（1）一线串珠式
这里所说的一线，是指同一作家、同一时代、同一流派或同一事件等。单篇阅读很难让学生对某一作家建立全面的认知，群文教学则可以把这一作家的整个人生、整体创作风格纳入学生的阅读视野，引导学生近距离接触这位作家，感受其独特的精神世界和运用语言文字的魅力。
最常见的一线串珠式古诗文群文教学，是针对同一作家寻找其有价值的教学点，引导学生分析这一作家的多个文本，探究一个或多个话题并得出结论。比如，教师可以要求学生阅读李清照的《如梦令》《武陵春》《醉花阴》《声声慢》，并说出这四首词分别是词人什么时期的作品。学生查找资料后会发现，这四首词分别表现了李清照少女、少妇和年老三个人生阶段的经历。以李清照这三个时期的“愁”为主线开展探究式学习，学生又会发现，从少女的天真烂漫到少妇的离别之愁，再到老年时的国破家亡，李清照不同时期的“愁”与其个人坎坷的经历和国家的命运转折息息相关。
同一流派的古诗文通常具有共同的特点。常见的古诗文流派有王孟山水诗派、陶谢田园诗派、岑高边塞诗派、韩孟诗派、建安七子、婉约词派、豪放词派等。对同一流派的创作进行整合教学，有利于引导学生由个及类，学会用感性与理性相结合的方式，建构属于自己的审美认知。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：
阅读李清照的《如梦令》、苏轼的《江城子·密州出猎》《水调歌头》、辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，判断李清照的《渔家傲·天接云涛连晓雾》属于婉约词还是豪放词，并探究婉约词和豪放词在表现方式上有何异同。
同一时代的文学创作往往具有相似性，并产生诗人群体或作品群组，形成一个时代的创作风格。诗人的创作必然扎根于时代的土壤，鉴赏古诗文必须关注时代背景就是这个道理。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：
魏晋南北朝时期社会动荡，因而这一时期的文学艺术非常独特，结合《咏雪》《陈太丘与友期行》《答谢中书书》《与朱元思书》《庭中有奇树》，阅读鲍鹏山《风流去》中的《魏晋名士：向死而生》，谈谈你对“魏晋风度”的理解。
围绕同一事件，如登高、贬官等，也可以开展古诗文群文教学。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：
阅读《观沧海》《登幽州台歌》《黄鹤楼》《望岳》《登高》《登飞来峰》《南乡子·登京口北固亭有怀》《临江仙·夜登小阁》，按情感主旨进行分类，归纳总结登高文化的特点。
（2）方法迁移式
古诗文教学必须注重学习方法的习得和迁移。具体而言，就是课内教师教方法，课外学生用教师所教方法自读文本，交流探究，得出结论。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：
运用“抓词眼，品意象”的方法，赏析陆游的《卜算子·咏梅》、苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》、李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》和柳宗元的《中夜起望西园值月上》，思考这四首诗词表现的诗人的心境是否相同，并联系诗词谈体会。
（3）比较互补式
古诗文教学通过比较和鉴赏，以诗解诗，以文解文，可以达到深度理解的目标。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：
阅读《陋室铭》《爱莲说》《五柳先生传》《归园田居》《归去来兮辞》，小组讨论如下问题：
①刘禹锡的生活能算是隐居生活吗？
②刘禹锡、周敦颐和陶渊明三人人生态度的不同之处在哪里？补充刘禹锡、周敦颐的生平资料加以说明。
（4）任务驱动式
古诗文教学宜用任务驱动使学生产生浓厚的探究学习的兴趣和欲望。比如，教师可以通过课前布置“杜甫一生穷困潦倒，他最要好的朋友是谁”等驱动性学习任务，引导学生探究古人的择友观。学生在这个任务驱动下，自主阅读《江南逢李龟年》《赠卫八处士》《严郑公宅同咏竹》《寄高适》《七绝·赠李白》《春日忆李白》《梦李白》等会发现：杜甫的知心朋友很多，他们从物质上和精神上都给予了他莫大的帮助；尤其是李白，更是杜甫的偶像，杜甫的很多诗都充满了对李白的崇敬之情，他们志同道合，李白是杜甫一生的知己。如此渗透语文教学中的“立德树人”教育观，引导学生学习和感悟古人的择友观和言行观，学生的语文核心素养和人生观、价值观都会在潜移默化中得到提升。
（5）实践活动式
古诗文教学还要强调“做中学”。比如，开展“传统节日”专题探究式学习活动，教师就可以先要求学生收集春节、寒食节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日的古诗文，然后以语文学习的方式，指导学生通过写春联、贴春联、说节日故事、背节日诗文等，再现真实的生活情境，感受民风民俗，或比较“洋节日”和传统节日，概括出传统节日的特点，并转化为理性的思考写成小论文，或推荐学生阅读《中华传统节庆文化研究》，引导学生持续探究节庆文化的时代意义，了解节庆民俗的文化功能及其深层次的价值观体系，实现学生传承中华民族优秀传统文化的语文核心素养的提高。
上述五大古诗文群文教学范式与单篇教学比较，有如下表所列几个方面的特点：
4.关联共鸣，在落实中巩固学习成果。
文化传承不是一句口号，必须落实到学生“真实世界”的观念和行为中，才能提升学生“文化传承与理解”方面的语文核心素养。为此，教师要通过生活化的情境，引导学生在“认知—实践”的过程中收获真实的学习体验，并主要按“关联—共鸣—运用”的路径分三个阶段实施。
（1）关联
这里所说的关联，不仅包括文本内部的关联，还包括文本与文本的关联、文本与生活的关联、文本与世界的关联，或者说既可以是跨文本的关联，也可以是从文本所述到现实生活的关联。古诗文群文阅读教学理应与现代人的文化生活关联起来。这是因为，学生只有对古诗文中蕴含的文化有自己切身的体验，中华民族优秀传统文化的种子才能生根发芽。比如，开展“古人隐居生活”主题探究学习活动后，让学生以“刘公，我想对你说句心里话”为题写一篇读后感，畅谈感受，就可引导学生体会刘禹锡安贫乐道的高洁品格，以及他不畏权贵的战斗精神，进而在学习古人精神品格的同时种下自信的种子。这是深度学习古诗文不可忽视的“立德树人”的教育价值。
（2）共鸣
这里所说的共鸣，主要指学生对所阅读文本的内容和形式进行鉴赏性、反思性和批判性阅读后收获的感悟和启示。学习古诗文不仅是为了记住优秀的古诗文，更是为了在古诗文的学习中产生思想和情感上的共鸣，提高文化修养和人文素养。机械的、硬塞的学习不会产生共鸣，积极的、有意义的学习才会引发共鸣。为此，古诗文群文教学，教师要给学生留出足够的自读、自学和自查工具书的时间，引导学生按边塞诗、怀古诗等分类标准整理《唐诗三百首》；还要通过读书报告会、交流讨论会等形式，给学生提供表达读后感想的机会，将学生阅读古诗文产生的共鸣落到实处。
（3）运用
运用是学习的目的之一，任何学习只有在运用中巩固先前的认知成果，才能实现知识的迁移。运用在古诗文群文教学中的意义，就在于它能够引导学生活学活用，让古人的智慧为自己所用，在真实的情境中检验自己的认识能力、思维能力、欣赏品位和审美情趣，在体认博大精深的中华传统文化过程中增强文化自信。比如，开展“君子志当存高远”主题探究学习活动，教师就可以先指导学生朗诵《观沧海》《望岳》《富贵不能淫》《满江红·怒发冲冠》《少年中国说》等古诗文，然后创设情境指导学生参加成人礼，并在“青春宣言”上郑重签名，树立远大的志向、坚定的信念。
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