你想过这样的问题吗：
那些我们习以为常的生活，是怎么来的？
比如说，此刻的你，刚刚度过了一段中秋时光。
在那样适合团圆的氛围中，你和家人、朋友相聚，抬头望月，一种安定感与幸福的感受便涌上心头。
◎ 中秋赏月，已成了我们的习惯。
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然而，时间再往前倒推一个整月，面对同样一轮圆月，却寄托着不一样的寓意。
那是在盂兰盆节，我们又称之为中元节。
在这一月夜，我们悼念逝去的先人，面向满月，寄托着内心的哀思。
其实，两个月亮都是一样的，不过是挂在夜空中的一颗全然显现的星球。
可是，我们为什么会兴起不同的情绪反应呢？
而且，当我们通过时间的轴线，回望过去的节庆时，似乎又不得不追问自己另一个问题：
世界上的时间，难道原本就有划分好的单位吗？为什么我们都已习惯，将日子以七天为单位，分成一个又一个的「星期」？
地球上有着近80亿的人口，我们为何在使用着同样的计时方法？
◎ 钟表。
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甚至，哪怕是你此刻正在沿着这篇文章进行着的思考，大概也可以加上这样的疑问：
自古以来，人们就拥有着这样理性的思维方式吗？
如果一直这样追问下去，不停扩展追问的范围和深度，我们很难不感到迷惑。
人类的文明到底是从何而来？一切是否存在着某个起点？
01.
一切的起源
其实，自古以来，有不少人产生过类似的疑惑。
要解答这样的疑惑，我们不妨首先从一位历史学家说起。
许多年前，一位来自德国的历史学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers），因为抱有相同的疑问，对人类发展的历史进行了一番回溯。
幸运的是，在1949年，他创作了《论历史的起源与目标》一书，找到了一些答案。
◎ 雅斯贝尔斯。
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在研究中，他惊讶地发现：
当我们将历史的时针拨回至公元前800年至公元前200年，从两河流域、地中海到南亚和东亚，各地的人类思想文明几乎同时实现了突破。
雅斯贝尔斯将这一时期命名为「轴心时代」，寓意人类的命运在此刻发生了重大的转变，至今仍然影响我们。
比如我们在一开始就注意到的那些现象。
为什么在中秋节的背后，展现着浓厚的家庭观念？
其实，早在商周社会，主宰当时社会信仰的，是一位名为「帝」的存在。
◎ 殷墟甲骨，当时从琐事到国家决策，求问于「帝」是普遍的行为。
来源：简书
恰恰是在「轴心时代」，新的思潮在诸子百家的争鸣中涌现。
孔子说：
「未能事人，焉能事鬼？」「未知生，焉知死？」
在这样的论述下，儒家将夏商周以来形成的自在天命观，转变为一种自觉的人性。「人」第一次开始独立地思考自己在天地间的地位。
自此以后，我们开启了情感的转向，不再将其寄托于抽象的神。我们将目光投射向了那些更具体的家庭。
而同样是月圆之夜，盂兰盆节之所以寄托着逝去之人的哀思，便与诞生在轴心时代的佛教有着莫大的关联。
在佛教的教规中，每月的十五都是斋戒；
而「七」这一数字，既是印度佛塔的最高层数，也在佛教中具有崇高地位。
两个数字相结合，七月十五日便成了一个独特的节日。
在佛教经典《盂兰盆经》中，释迦牟尼的弟子目犍连便是在七月十五这日，通过佛事解救了堕于饿鬼道的亡母。
◎ 蒙古彩绘插图本《目连救母》
来源：佛教导航
而当佛教传入中国，融合了看重孝道的儒学、敬畏鬼神的道教，这个日子又被赋予了祭拜先祖、报答父母的深远意义。
至于我们生活中最熟悉的公历日期、星期，也包含着轴心时代的影响。
与佛教一样，基督教同样是轴心时代的产物。
以「星期」为例，尽管最早，是古巴比伦人用太阳、月亮和观测到的五大行星，为星期进行了划分和命名。
但真正使星期制度发扬光大的，是它与犹太教、基督教祈祷周期的结合。
在以基督教为国教的东罗马帝国，通过立法确定了七日为一周期的计时制度，并把进行宗教祷告的周日，确立为了每周的第一天。
随着基督教的广泛传播，星期制度也被更多地区接受，成为现代通用的时间单位。
最后，还有我们「理性」的思维模式，更是轴心时代古希腊的馈赠。
当我们阅读、思考时，总会沿着某种逻辑的道路，进行着思维的活动。
这，其实就是「理性」的思维工具。它发端自古希腊哲学家探讨的逻各斯（logos），是英文单词「逻辑（logic）」和「理性（rationality）」的根源所在。
◎ 名画《苏格拉底之死》，体现着对真理的执着追求。
来源：Wikipedia
这一于数千年前的古希腊闪耀的智慧光芒，在后世学者的传承下，成为现代知识体系的建立根基。
02.
轴心时代，到底影响了我们什么？
所以，到底什么是轴心时代？
轴心时代，是一段人类智慧闪耀着无限光辉的文明史。
在这一时期，古希腊、古印度、古犹太以及中国文明，创造了人类历史上最早的智慧高峰。
◎ 轴心文明分布。
柏拉图、释迦牟尼、孔子、耶和华……这些传说中的「圣人」，都诞生于那个年代。
我们耳熟能详的春秋战国、古希腊城邦以及孔雀帝国，乃至在现今世界影响力非凡的基督教与犹太教，都诞生在此时。
至于这一时期的文明产物，不论是《论语》《圣经》，还是《理想国》《薄伽梵歌》，都是探究人类思想所不得不阅读的经典书目。
雅斯贝尔斯曾经这样描述「轴心时代」的重要性：
「这个轴心要位于对于人性的形成最卓有成效的历史之点。自它以后，历史产生了人类所能达到的一切。它的特征即使在经验上不必是无可辩驳和明显确凿的，也必须是能使人领悟和信服的，以便引出一个为所有民族——不计特殊的宗教信条，包括西方人、亚洲人和地球上一切人——进行历史自我理解的共同框架。」
在这个时代中，人类的文明自反思中产生，试图通过交流、思想来说服、理解他人。
人类普遍在这一时期开始体验到自身及自身的限度，不再只是封闭于自身之中。
人们开始变得不能确定自己，却又向无限的可能性敞开了大门。
在那些彼此独立的核心文明区，各自都开展了精神传播运动。孔子、佛陀，希腊的哲学家，无一不在漫游中传播着自己的思想。
◎ 雅典学园。
来源：Wikipedia
而那些在当时已成为图腾式的人物和思想，更是早已深深植入于社会的底层逻辑。
了解「轴心时代」，就是在漫漫的历史长河中，找到那根帮助我们理顺思绪的那根线。
转自：“再建巴别塔”微信公众号
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